44. И СВЕТ ВО ТЬМЕ СВЕТИТ
Материалисты верят, что материя предвечно существует; как некое божество, всё из себя рождает, производит, создает, — даже те духовные законы, которыми сама управляет… Такая удивительная и чудесная материя представляется материалистам действительностью, а всё остальное лишь паром м а т е р и и: и высокая мысль и жертвенное человеческое чувство, и правда и справедливость в мире, и красота, и любовь — весь внутренний мир души человеческой, всё это есть для материалиста лишь «игра материи»… Трудно понять, как при таком умалении человеческого свободного духа и личности материалисты всё же считают справедливым — и даже необходимым — ставить себе памятники, провозглашать о своих великих делах, трудах и подвигах… Ведь эти подвиги, по их же материалистической теории, есть лишь «выделение» или испарение материи… За что же тут славить человека? Да и где он, сам человек-то? Раз в мире всё — материя, и всё только действие механическое, биологическое или экономическое, — за что, скажите, ставить памятники людям: ведь они — лишь исчезающее отражение всё той же и всё одной же все-поглащающей материи, бессмысленно, несколько раз только могущий качнуться маятник материалистической — такой мало утешительной «диалектики». Как же тогда оценить заслугу человека или понять его вину? Не отдельных людей следовало бы материалистам судить, а всю материю, если из нее выходит такое множество — во всех народах — нематериалистов, людей верующих в Бога и убежденных в существовании и бессмертии своей души… Здесь — тупик для последователей материализма, — материя не торопится производить материалистов. Она не любит их производить! Вот удивительное обстоятельство.
Из тупика своего неверия в нравственно-свободную личность человека, материализм пытается спастись в некую свою «диалектику», которая, конечно, более похожа на лукавство, чем на подлинную философскую д и а л е к т и к у. Отказ от детерминизма, в материализме, ничем не обоснован; он связан с признанием свободы воли и личной нравственной о т в е т с т в е н н о с т и ч е л о в е к а за свои поступки, слова и даже намерения… Только при таком глубоком понимании личности и ее нравственной ответственности можно говорить о в и н о в н о с т и или добродетели человека.
Чтобы найти выход из нагромождающихся, на всех путях материализма, тупиков мысли, материалисты провозглашают, что в о ж д я м и не только мирового пролетариата, но и вождями с а м о й м и р о в о й м а т е р и и, безошибочными истолкователями ее мыслей и желаний, являются четыре корифея марксизма: Маркс, Энгельс, Ленин и Сталин. Они объявлены мыслью, мозгом и языком самой материи!… Разве не фантастика это? Ясно, что мы тут имеем дело с э к с п л о а т а ц и е й м а т е р и и, — самого имени «м а т е р и и». Как возможна эксплоатация людей, так возможна и эксплоатация понятий. Материализм есть эксплоатация совершенно невинного и совсем не материалистического, а очень таинственного и глубокого — понятия м а т е р и и.
Материя, конечно, ничего не говорит о мудрости корифеев материализма. Своим бытием и дыханием она показывает великого Творца Бога, указывает на Него тем людям, которые хотят познать Истину… Небо и земля, цветы и звезды, леса и реки, горы и моря, и всё творение, наполняющее мир, с правдивым и открытым для вечности человеком, всё свидетельствует о Живом Боге и радуется о своем Творце.
Мы боремся, с вами, братья, — з а с а м о е д р а г о ц е н н о е, что есть в мире, — за живую, бессмертную душу ч е л о в е к а.
Ведь и сама теория диалектического материализма — совсем не является «испарением материи»; она является плодом обедненного, ограниченного человеческого сознания, и грешной, пытающейся скрыться от Бога человеческой воли.
Но залог жизни вечной живет в каждом человеке… Этот залог есть совесть. Истина в ней рождается, правда торжествует… «И Свет во тьме светит и тьма не объяла его». Это Евангельское слово Церковь произносит в Пасхальную ночь, возвещая о Христе, Спасителе мира.