Ньютон, открывший всемирный закон тяготения, в своей книге, вышедшей в 1733 году, — «Заметки на Пророчества Даниила и Апокалипсис Иоанна», — свидетельствует о существовании сверхчувственного духовного мира и о боговдохновенности Священного Писания, — Откровения Библии и Евангелия. «Если мы не хотим соглашаться с пророками и апостолами Самого Иисуса, — говорит Ньютон, — мы не заслуживаем извинения»… Познавший главную тайну материального мира, Ньютон, приподнимал шляпу, когда произносил святое слово Б о г.
Русский мыслитель и поэт Алексей Степанович Хомяков так хорошо сказал о Божьей правде, постигаемой чрез красоту мироздания, и чрез еще большую красоту евангельской истины:
…Сквозь «дремлющую мглу» своего сердца человек способен увидеть свет небесной истины, озаряющей радостным значением призванную к бессмертию жизнь.
45. МОСКОВСКОЕ «ОБЩЕСТВО ПО РАСПРОСТРАНЕНИЮ НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ»
Несколько серых брошюр на моем столе… Стенографическая запись лекций, прочитанных в Москве в Центральном Лектории «Общества по распространению политических и научных знаний». Брошюры изданы «Правдой»… Вот «кандидат философских наук Прокофьев» прочел о будто бы «непримиримости науки и религии»… Вот лекция Гурьева: «Наука о строении вселенной». Излагая сведения о звездных мирах, Гурьев выводит из астрономии мысль, что на небесах нельзя найти Бога, и там, как на земле, одна только материя… Нет сомнения, что если разрезать мозг человеческий, то в нем не обнаружишь ни ума, ни знаний, ни даже толка. Перед глазами будет одна «материя»… Гурьев рассуждает, как примитивный человек в дебрях Африки, что Бог должен быть видим глазами людей и если его не видно на земле, то Он должен быть среди звезд. А если не увидела астрономия Бога среди звезд, значит Его вообще нет, а существует только одна материя.
Однако, истина в том, что даже ум человеческий есть понятие духовное, неосязаемое, невидимое глазом. Тем более, Создатель невидимого ума, Высший Разум, Творческая сила бытия, как сила духовная, незрим. И о самой философии нельзя говорить без признания реальности невидимых глазу и неосязаемых духовных истин и понятий… Оставляя в стороне астрономию, читающий тоже в Москве лекции кандидат философских наук Цебенко, темой своей берет то, что, по его мнению, должно особенно заинтересовать колхозников и рабочих: «Французские материалисты 18-го века и их борьба против идеализма»… Такова пища, которой атеизм кормит русских людей.
Так защищается бедная наука в СССР от религиозной эксплоатации… Тема эта, пожалуй, устарела. Но привыкшие лежать на ней, как на печи 33 года, авторы не знают способов ее обновления. Новых указаний, как бороться с верой, очевидно, не получают они. Да и как их получишь? Идеи рождаются не под кожей, а в д у х о в н о м мире человека, в разуме. А если духовный мир нужно отрицать, как же быть?… Авторы антирелигиозных брошюр стараются не касаться религиозных истин в их сущности; они боятся этого коснуться и ограничиваются сообщениями только о том, что думают о религии К. Маркс, Энгельс, Ленин и другие… А что говорит Евангелие о Боге и о человеке, чему учит 2000 лет Христова вера и 1000 лет Церковь Православная в России, об этом не упоминается в брошюрах; и если и говорится, то совсем вскользь и так извращенно, что от истины религиозной не остается и следа.
На стр. 19, Гурьев сообщает, что «в 1914 году православные церковники выпустили брошюру, которая отвергает учение Коперника и уверяет, что земля неподвижна, а солнце ходит»… Где была выпущена такая неправдоподобная брошюра, — Гурьев не сообщает. «Религия говорит», «религия утверждает», читаете вы, а г д е это религия «утверждает», г д е она «говорит» — о том молчок. Цель авторов серых брошюр ясна: пользуясь молчанием связанной, плененной Церкви, они всеми мерами и приемами пытаются мало осведомленных людей (особенно м о л о д ы х) настроить п р о т и в в е р ы в Бога.