Но достаточно всякому непредубежденному человеку услышать голос Евангелия, чтобы убедиться в силе, мудрости и красоте религиозного знания; а также и в том, что истинная религия никакой честной науке не противоречит. Религия имеет свою сферу: она учит о нравственном изменении человека, возвышает и очищает совесть, спасает душу, радует мысль, укрепляет волю, приводит к Вечной Жизни. А наука помогает человеку устраиваться в этом материальном мире. Честная, высокая наука не задается антирелигиозными целями; она лишь вникает в законы, которыми управляется материальный мир и изучает их применение к практической жизни. Наука строит самолеты, изучив законы воздуха, а будут ли в самолетах летать преступники или честные, святые люди, — этого наука не касается. Это уже область духа — религии. В СССР область религии хочет занять партия со своей партийной моралью. Наука нравственно-нейтральна и не занимается вопросами добра и зла. Религия же не изучает техники, не углубляется в материю, а вникает в нравственную область добра и зла и открывает людям их внутренний мир, духовные законы жизни, охраняя человечество от зла и безбожия, как самого худшего зла и смерти духовной… Религия несет нравственную силу, добро, последнюю правду, и как следствие этого — мир, высшую радость; она приводит сердце человека к истинному Хозяину мира, Богу Творцу. Религия открывает небо, любовь Божию и вечную жизнь… Истинная религия и честная наука — одинаково законные области жизни. Они легко могут находить точки соприкосновения, но друг друга не могут опровергать. Если это иногда и случалось в истории, то происходило лишь по недоразумению и по неведению людей прошлых веков. Не всегда люди религиозные понимали природу науки, а также и истинную сущность религии. С другой стороны, и люди науки иногда переоценивали (например, в 19-ом веке, в эпоху возникновения марксизма) достижения и познавательные возможности самой науки.
Религия, по существу своему, есть всеобъемлющий, с и н т е т и ч е с к и й подход к миру. Область религии не может оспаривать область науки, уже потому, что научной истины, как чего-то абсолютного и окончательного, нет и не может быть; наука не стоит на месте, она всё время прогрессирует; и если какие-нибудь законы науки опровергаются, то не религией, а самой же высшей наукой, идущей вперед.
Вот отчего много глубоко верующих в Бога ученых во всех странах мира.
Из темных и смертных подвалов безбожия, куда его сталкивают материалисты, русский человек тянется, вырывается к свету, — к вере своих отцов. Он наполняет те немногие храмы, которые еще ему оставлены, спасая душу свою крепкой надеждой на Бога и молитвой.
Молится тепло русский человек среди своих полей и лесов, и в своих, горящих свечами веры храмах, прося Спасителя Господа, чтобы прошла злоба, миновалось неверие, чтобы вошла в жизнь родной страны правда, вера и любовь.
46. РЕЛИГИЯ И СТРАХ
В московском журнале «Наука и жизнь», от января 1951 года, напечатана статья: «Религия и ее социальная роль». Редакция предпосылает этой статье предисловие, где говорит, что «будет систематически печатать материалы разоблачающие реакционную роль различных религиозных культов».
Аргументы данной статьи не являются специальными аргументами автора, но лишь выражением генеральной линии материалистической философии. Мы не стали бы отвечать на эту новую попытку материалистов унизить веру в Бога в русском народе, если бы видели, что Русская Церковь в СССР имеет право говорить полным голосом и опровергать неправду воинствующего материализма. Но она этого не делает, потому что не может делать. Она лишена свободы открытой религиозной проповеди в своей стране. Ей дана лишь «свобода культа» — свобода молитвы в открытых храмах; она не имеет возможности открыто благовествовать веру в Бога по всей стране, в печати, с университетских кафедр, по радио… Церковь Русская лишь молится об укреплении веры в людях, и о том, чтобы неверующие осознали неправду своего неверия.
Статья Богданова объясняет рождение религии в таких словах: «Религия родилась от страха и чувства придавленности, бывшей у рабов капитализма», и цитирует Ленина — 15-ый том 374-5 страницы: «Страх создал богов…» Что можно сказать на это? Т е м н ы й с т р а х с о з д а е т т е м н ы х б о г о в. Светлая же и истинная религия рождает благоговейное чувство близости великого и прекрасного Бытия; она рождается от светлых чувств близости к Богу. Религия есть познание Б ы т и я а б с о л ю т н о г о, — Б о г а. Религия есть соединение человека с этой совершенной, сверхмирной силой… Дикарский же суеверный страх не религию создает, а только выражает непросветленное человеческое сознание — вообще и в отношении религии. Суеверное поклонение ложным богам, культ мстительных злых духов, а также и чувство зависимости от земных людей-полубогов создается темным страхом.