35. СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА (XX, 23)
Как это «Дух Святый п о в с е м г о р о д а м свидетельствует» апостолу об узах и скорбях? Конечно, — чрез людей, живущих в разных городах. Духовно-опытный человек слышит и узнает голос Духа в своем сердце, и в речи другого человека. «По одному слову можно узнать истинного подвижника», — говорили св. отцы. Не столько даже чрез содержание, то есть рациональный смысл речи, как чрез ее д у х, может быть узнаваема опытными людьми, как бессольная, так и благодатная душа. Несомненно, чрез глаза (и вообще черты лица) человеческие, проявляется духовное качество души. Слово тоже — выразительный проводник духа. Сквозь д о б р о е, и с т и н н о е и ч и с т о е Дух слышит райские звуки; и преисподний скрежет зла и нечистоты также слышен, хотя бы он и скрывался за внешней благовидностью слова.
Тонкий слух апостола ясно слышал духовные миры сквозь слова людей. В Филиппах из служанки он изгоняет демона, хотя этот дух ничего, кроме сущей правды, не сказал; но даже в самой правде обнаружилась пред апостолом его злая сущность. Примечательное пневматологическое явление. Познание этих явлений является потребностью самой необходимой современного человечества, обманывающегося так легко призраками добра и зла.
Дыхание Духа чутко слышит апостол Павел. Дух движет им и руководит. Без такого опытного слышания Духа нет истинного благовестничества Христова.
«Дух сказал мне, чтоб я шел с ними, ни мало не сомневаясь» (XI, 12). «Дух сказал Филиппу: пойди и пристань к сей колеснице» (VIII, 29). «Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (XIII, 2). «Это угодно Святому Духу и нам» (критерий Истины в Церкви во все века) (XV, 28)… «Прошедши через Фригию и Палатийскую страну, о н и н е б ы л и д о п у щ е н ы Д у х о м С в я т ы м проповедовать слово в Асии. Дошел до Мисии, п р е д п р и н и м а л и идти в Вифинию; н о Д у х н е д о п у с т и л и х» (XVI, 6, 7)… и т. д.
З н а я волю Господа Духа Святого более, чем материальную и психическую действительность этого мира, апостол Павел, конечно, видел ее и внутри человека яснее самого человека.
Дух бесконечной Святыни Кротости и Смирения благоволит обитать в простых, себе славы не ищущих людях, алчущих славы Божьей. Не «заслугами», но своим духом, состоянием своего сердца привлекает человек Божьего Духа. И «не мерою» (Ин. III, 34) Бог дает Духа, то есть — Себя. Это есть обещанное Господом Иисусом Христом Его Царство — в меру наших сил — «пришедшее в с и л е».
36. СПОР С ДУХОМ
Одно из самых таинственных мест Писания — многократное свидетельство Духа Святого о том, чтобы апостол Павел н е ш е л в Иерусалим… «Они (ученики) п о в н у ш е н и ю Д у х а говорили Павлу, чтобы н е х о д и л в Иерусалим» (XXI, 4). Агав пророчествовал в Духе, предупреждая апостола об Иерусалиме. И спутники апостола и тамошние кесарийцы, в доме диакона Филиппа собранные, «п р о с и л и, чтобы он не ходил в Иерусалим»… Но сыновне-дерзновенный апостол, как древний патриарх Израиль, б о р о л с я с Б о г о м — Д у х о м С в я т ы м. И его ответ (XXI, 13). «….Я не только х о ч у быть узником, но готов и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса». Какое дерзновение великой сыновней свободы во Христе! П р о т и в о р е ч и т ь Д у х у, о с т а в а я с ь в Д у х е ж е! Никакая действительно, ни «глубина ни высота» н е м о ж е т о т л у ч и т ь апостола от любви Божьей во Христе Иисусе. Далее этого не простирается уже ничто человеческое.
Как почтен Самим Богом соработник Его — верный и истинный.
У образа Божьего, у человека власть — не слушаться Самого Творца, и иногда — свято не слушаться Его, в опьянении любви к Нему… Только такое «неистовство жертвенности», безумие преданности Богу, могло и может зажечь мир огнем Христовым.