С глубокой древности, в ряде религиозных и мистических культов присутствует некий информационный образ, аналогичный иудейскому Тетраграмматону, как неизречённому имени Бога. Подразумевается, что Бог может услышать тебя, только если ты обращаешься к Нему по Имени. Но дело не в том, чтобы произнести Его Имя, что невозможно, а прежде всего во внутренней настройке на этот контакт. Получить эту способность нельзя, не получив контроля над четырьмя противоположными друг другу, но и имеющими общее начало стихиями. Эти стихии: Огонь. Вода, Земля и Воздух. Без этих стихий невозможна жизнь на Земле. И частицы этих стихий живут в человеке в виде качеств и черт характера, которые, так или иначе, действуют на эмоции, эмоциональные состояния человека, определяя в конечном счёте его поступки и судьбу. Каждая из этих частиц несёт в себе всю информацию о своей стихии.
Что, собственно, утверждает и концепция квантового строения Вселенной. Поэтому от человека требовалось вначале познать себя, чтобы взять под контроль свой внутренний хаос. Без этого диалог с Богом был невозможен. Это и являлось целью всех представителей религии, оккультизма, магии – найти контакт со стихиями, что возможно лишь при максимально глубоком погружении в предмет.
«И вдруг он зачинал странным, отдалённым каким-то голосом:
– Взыдет Филат… Окна откроет… Двери растворит… Кликнет и скажет: тоска, тоска!
– Тоска, тоска! – восклицал он с внезапной силой и грозной властью. – Ты иди, тоска, во тёмные леса, – там твои мяста! На море, на окияне, – бормотал он глухой зловещей скороговоркой, – на море, на окияне, на острове Буяне лежит сучнища, на ей серая рунища…
И чувствовала Наталья, что нет и не может быть более ужасных слов, чем эти, сразу переносящие всю её душу куда-то на край дикого, сказочного, первобытно-грубого мира. И нельзя было не верить в силу их, как не мог не верить в неё и сам Клим, делавший порою прямо чудеса над одержимым недугом…» (Иван Бунин. Суходол).
Теперь же, когда перепробованы все способы совместного существования на планете и везде на пути возникает стена, приходится, как учат правила ориентирования на местности, возвращаться к той точке, откуда пошёл неверно. И начинать заново искать выход из лабиринта, который, по сути, один-единственный. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и остальное всё приложится вам» (Мф. 6:33). Поведение детей на самом деле могло бы корректироваться вполне успешно. Прежде всего, в их интересах. Ещё в Древней Индии была сформулирована концепция следующего содержания: «До пяти лет обращайся с ребёнком как с господином, с пяти до пятнадцати – как с рабом, после пятнадцати – как с равным». О «рабстве» я уже говорил выше. Если человек не справляется с ролью «раба» – его переход на уровень «равного» задерживается на неопределённое время. Пока он не приобретёт необходимые качества. Это регулируется самой жизнью, купить или украсть – не получится. Освободившись от рабства, человек оставляет без «работы» огромную армию торговцев иллюзиями и уже не становится добычей раскинутых ими мельчайших сетей. Работа по воспитанию требует крепкой воли и дисциплины. Без всякой псевдожалости и псевдо-добра… Большинство обсуждаемых «болячек» начинаются от безделья и лени, недостатка воли. Лекарство не может быть сладким. Это труд и любые усилия. Со временем исцеляются даже запущенные случаи… Но для этого нужны воля и труд родителей. «Девочка росла без подруг. Два-три десятка детей её возраста, живших в Каперне, пропитанной, как губка водой, грубым семейным началом, основой которого служил непоколебимый авторитет матери и отца…» (А. Грин. Алые паруса). В среде, более-менее приближенной к естественным условиям жизни, выживания, по-другому быть и не может. Среда пресыщенности, безделья, искусственных ценностей калечит одинаково как взрослых, так и детей. Необходимо общее понимание и отношение к этой проблеме, так как атмосфера неверия превращается в очень плотную материю, которую с трудом пробивают слова Великих Учителей. Даже Сына Божьего…
«Нашлись и такие, что, желая проверить слухи, дошедшие из Капернаума, предложили Ему совершить какое-нибудь чудо. Они даже привели больных. Но исцеления не последовало. Сила Иисусова натолкнулась на глухую стену неверия. Он сам был поражён безнадёжной чёрствостью этих людей. „Нет пророка в своём отечестве“, – сказал Он, покидая Назарет» (А. Мень. История религии. Том 7: Сын Человеческий).