Насколько иррационально признание народа зависело от короны, пришлось узнать спустя еще триста лет и Иосифу II Австрийскому. Этот великий просветитель и гуманист хоть и провел в Венгрии ряд почти революционных реформ, касающихся, например, веротерпимости к протестантам и евреям, отмены крепостного права и создания современной системы образования и здравоохранения, но венгры презрительно называли его «королем в шляпе», потому что он — просвещенный масон — отказался короноваться святой короной. Несмотря на его реформы (или из-за них), венгры его ненавидели. Его правление кончилось жалкой неудачей. Романтики вроде Ласло Табори утверждают, что, отказавшись от священной короны, он лишился необходимой для правления божественной милости. На смертном одре император отменил все свои реформы, вызывавшие столько споров, кроме реформы о веротерпимости, и распорядился вернуть корону святого Стефана из Вены в Будапешт. Торжественный переезд короны продолжался четыре дня, вся Венгрия радостно встречала процессию, словно в страну возвращался освободитель и исцелитель собственной персоной. Преемнику Иосифа, Леопольду II, удалось несколько примирить венгров с преобразованиями Иосифа, в том числе потому, что он, как и положено, венчался на царствование 15 ноября 1790 года в Пожони (ныне — Братислава) короной святого Стефана, церемонию проводил эстергомский архиепископ Иожеф Баттяни.
Когда в середине XIX столетия венгры восстали против габсбургского господства, Габсбурги, разумеется, жестоко подавили восстание, но революционеры праздновали как настоящую победу тот факт, что им удалось выкрасть корону из будапештской крепости и спрятать ее от австрийцев в пограничной Оршове. И только в сентябре 1853 года, когда австрийская тайная полиция обнаружила схрон и перевезла корону снова в будапештскую крепость, к Габсбургам, венгры признали, что проиграли.
Мой друг Ласло твердо верит, что влияние священной короны на историю Венгрии продолжается и сегодня:
— Только в семьдесят восьмом году, когда Джимми Картер вручил нам корону, снова проснулось наше национальное самосознание. И если ты думаешь, что лишь по чистому совпадению именно после семьдесят восьмого года Венгрия начала освобождаться из тисков Советского Союза, значит, ты ничего не понял!
В конце семидесятых — начале восьмидесятых наступило время прямо-таки вольнодумного (по сравнению с другими странами Восточного блока) «гуляшного коммунизма». Когда в 1989 году пал «железный занавес», Отто фон Габсбург организовал так называемый Европейский пикник в пограничном Шопроне, и с этого начался массовый исход людей на Запад и в конечном счете развал Восточного блока. Тот самый Отто фон Габсбург, отец которого в 1916 году стал последним королем Венгрии, увенчанным короной святого Стефана.
Есть ли в Европе другие короны, чье значение можно сравнить с этой? Скорее, нет. Древние германские короли вообще не носили корон. Короли меровингов, готов, лангобардов, англов или саксов отличались от своих подданных совсем другим украшением головы: длинными волосами. О Теодорихе Великом (453–526) благодаря тогдашнему епископу города Павии известно, что он хоть и знал про обычай носить корону, но всегда уязвленно отказывался от нее:
— То, что другим королям дает корона, у меня создано божественной природой. — При этом он имел в виду волосы.
Другим признаком власти древних королей на европейском континенте было — в доброй старой германской традиции — копье, предназначавшееся вождю племени. Даже когда в Священной Римской империи все больше стало роскоши, именно Священное копье, а не императорская корона считалось самым главным атрибутом власти (сегодня его можно видеть в Венской сокровищнице). Согласно легенде, речь идет о том самом копье, которым римский солдат проткнул тело распятого Христа на Голгофе. Ему приписывалась чудодейственная сила, копье было абсолютно мистической государственной реликвией. Армия, в которой находилось Священное копье, верила, что оно делает ее непобедимой.
Отто фон Габсбург у меня в гостях, спустя девяносто лет после коронации его отца короной святого Стефана