«Ледниковый период занимал меня на протяжении всей моей жизни», – подчеркивает Герберт Кюн, написавший о нем много научных книг. Прежде чем нападать на ученых в этой области, Дэникену следовало бы вооружиться точными знаниями.
Из 120 известных пещер с доисторической живописью, пишет профессор Кюн, Дэникен говорит только об одной, а именно о пещере Ласко под Монтиньяком (департамент Дордонь, южная Франция), которая была открыта в 1940 году. Стены этой пещеры испещрены рисунками и рельефами ледникового периода. «И тут он поднимает два вопроса, которые звучат совершенно по-детски». Приведем здесь эти вопросы так, как они заданы в книге «Воспоминания о будущем»: «В пещере Ласко на юге Франции найдены великолепнейшие рисунки каменного века. Эта картинная галерея настолько поражает нас своей свежестью, пластичностью и целостностью изображений, что неизбежно возникают два вопроса: как освещалась пещера во время кропотливой работы мастеров каменного века и зачем стены пещеры украшены этой поразительной живописью?»
«По этим вопросам можно сразу понять, что автор не имеет ни малейшего представления о столетних научных изысканиях в области искусства ледникового периода, – гласит уничтожающее заключение специалиста по древней истории Кюна. – Но его метод дискуссии – атака».
«Пусть люди, считающие эти вопросы глупыми, продолжает Дэникен, – объяснят нам такое противоречие: если пещерные жители каменного века были примитивны и дики, тогда они не могли бы создать такие поразительные картины на стенах пещер. Но если дикарь был в состоянии написать такую картину, почему же он не мог построить себе удобное и надежное укрытие? Умнейшие люди признают, что птицы и звери на протяжении миллионов лет сооружают себе жилье гнезда, норы, берлоги. Однако наша система мышления никак не хочет допустить такой способности у Homo sapiens того периода!»
«В этих фразах неверно все, – утверждает профессор Кюн. – Если бы Дэникен приложил минимум усилий, чтобы пролистать какую-либо книгу об искусстве ледникового периода, не говоря уже о том, чтобы прочитать ее, то он бы узнал, что известно примерно сто светильников ледникового периода. Особенно красивый светильник был найден как раз в названной им пещере Ласко».
Один из 100 светильников времен ледникового периода из пещеры Ласко (Южная Франция). Он служил художникам каменного века источником света во время разрисовки пещер картинами – культ во славу удачной охоты.
Отвечая на другой вопрос Дэникена – почему стены пещеры украшены столь удивительными рисунками, Кюн ссылается на объяснение С. Райнаха, сделанное еще в 1903 году: это охотничья религия, охотничья магия.
Дэникен не имеет представления и «о находках жилищ людей ледникового периода. Они известны уже около ста лет, многие из них отлично сохранились».
Снова и снова бросает Дэникен профессиональным ученым свои обвинения. Если ученые, скованные, по словам Дэникена, упрямством и предвзятостью, обходят молчанием высказывания фантаста, то это вовсе не означает, что Дэникен прав и им нечего ответить.
«Мне не доставляет радости нападать, – признается профессор Кюн, – но то, что утверждает Дэникен, переходит все границы… он пользуется фотографиями из моей книжки «Когда говорят камни» и заявляет, что на них изображены астронавты; однако, если бы он потрудился прочесть текст, ему стало бы ясно, что фотографии относятся к послеледниковому периоду». Что же касается рисунков, обнаруженных в США в штате Калифорния, которые Дэникен использует для усиления своих выводов, то они датируются, по мнению Кюна, нашим тысячелетием.
Изображение божества с украшением на голове из Валь-Камоника в Северной Италии заставляет Дэникена и тут подозревать, уж не космонавт ли?»
Но что в действительности представляет собой изображение? Божество, украшенное рогами оленя. Его руки подняты, одну из них обвила змея. В этом, как подчеркивает профессор Кюн, чувствуется кельтское и этрусское влияние, «о нем свидетельствуют оружие и предметы украшения». Рисунок появился, вероятно, между 500 и 250 годами до нашей эры, то есть во времена греческой и римской культуры, «известные нам по записям о всех важных событиях». Кернуннос таково имя божества, чьим символом был олень. Мы встречаемся с ним и на другой находке – серебряной чаше из Гундеструпа (Дания), где он также изображен с рогами оленя на голове и рукой, обвитой змеей. Эта серебряная чаша была создана либо в первом веке до нашей эры, то есть в эпоху императора Августа, либо даже в первом веке нашей эры – хорошо известный ученым исторический период! Увидеть космонавта с антенной в наскальном изображении из Валь-Капоника – значит по меньшей мере легкомысленно и безответственно истолковывать факты. «Рисунок относится к определенной исторической эпохе, и все же, по мнению Дэникена, изображает прилет космонавтов. Но ведь, согласно фантастической версии Дэникена, они должны были прилететь на Землю между 40 000 и 10 000 годами до нашей эры.
Но Дэникен атакует ученых не только с помощью наскальных изображений. Он утверждает, что и Египет не имеет достоверно известной древней истории. Нет большей неправды, чем эта. История Египта особенно хорошо известна, и огромное число книг рассказывает о ней. Дэникен же не считается с этим».
Пожалуй, историк Кюн нашел нам лучший способ борьбы с бреднями Дэникена: «Смех освобождает. Если вы сумеете от души рассмеяться, то это, как ничто другое, поможет разделаться с книгами Дэникена.
И все-таки трудно понять, почему такое огромное количество людей… их покупает. Когда размышляешь, в чем же причина, то приходишь к выводу, который я уже упоминал: «Мы имеем дело с научными фактами». Подкупает именно маскировка под науку, как и желание чуда, скрытое в этой «научной» упаковке.
Что же делать?
К таким книгам нельзя относиться как к научным трактатам… Вспомним «Иовсиаду» Карла Кортума (1784 год) или Вильгельма Буша (1874 год): некий кандидат Иовс предстал перед экзаменаторами. Ему задают массу вопросов, и на каждый он отвечает выдумкой. Выдумкой надо считать и обе эти книги Дэникена».
В дыму спустившиеся с небес
Где бы Дэникен ни раскрыл Библию – везде ему видится «репортаж» о прибытии богов-астронавтов. Так, Моисей поддерживал постоянную связь с звездолетом «боголетчиков» через киот скрижалей завета (ковчег завета), который он соорудил по их указаниям и который на самом деле был не чем иным, как переговорным устройством. Уничтожение погрязших в грехе городов Содом и Гоморра он объясняет взрывом «божественной» атомной бомбы, а книгу пророка Иезекииля объявляет рассказом очевидца о приземлении пришельцев из космоса.
Рассмотрим вначале соответствующее место из Библии – Книгу пророка Иезекииля. Дэникен видит в этой книге «одно из самых правдоподобных описаний» Ветхого завета, в котором рассказывается, как «сам «бог» или его посланцы в дыму и грохоте спускались прямо с неба». Библия описывает призвание Иезекииля и его посвящение в пророки, а также появление величественных «богов».
«И было в тридцатый год, в четвертый месяц, в пятый день месяца, когда я находился среди переселенцев при реке Ховаре, отверзлись небеса, и я видел видения Божий. В пятый день месяца (это был пятый год от пленения царя Иоакима [то есть в 593 г. до н. э. ]). Было слово Господне к Иезекиилю, сыну Вузия, священнику, в земле Халдейской, при реке Ховаре; и была на нем там рука Господня. И я видел, вот бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него. А из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их:
облик их был, как у человека; И у каждого – четыре лица, и у каждого из них – четыре крыла; А ноги их ноги прямые, и ступни ног их как ступня ноги у тельца, и сверкали как блестящая медь (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; И лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому, во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны – лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицом его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния. И смотрел я на животных, и вот на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их. Вид колес и устроение их как вид топаза [золотистый драгоценный камень], и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе. Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались. А ободья их высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз. И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса. Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними; ибо дух животных был в колесах. Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса: ибо дух животных был в колесах. Над головами животных было подобие свода, как вид изумительного кристалла, простертого сверху над головами их. А под сводом простирались крылья их прямо одно к другому, и у каждого были два крыла, которые покрывали их, у каждого два крыла покрывали тела их. И когда они шли, я слышал шум крыльев их, как бы шум многих вод, как бы глас Всемогущего, сильный шум, как бы шум в воинском стане; а когда они останавливались опускали крылья свои…