Выбрать главу
«Бог?! Бог?! Но что такое — Бог?! — Воскликнул валезиец гневно. — Не наши ль судьбы так плачевны. Чтоб мы не поняли того. Сколь бесполезна власть Его. Сколь слаб и немощен Всевышний!.. Служить Ему? Нет! Труд излишний! Я верен был Ему и предан. И я обманут им и предан. Кто на Него усердье тратит. Тому Он ненавистью платит. Я ненависть Его приму, Но боле — не служу Ему!.. О, есть иной предмет служенья!.. Эх, друг Гаван! В разгар сраженья На помощь Бога не зови. Взывай к спасительной Любви, Хранительнице нашей верной! Прощай, мой друг нелицемерный, И да хранит тебя Любовь!»

Итак, наш Парцифаль с точки зрения церкви — полный и законченный еретик. Его бог — Снятая Любовь. Вот оно: «Бог сеть Любовь» катаров и «Да здравствует Бог Святая Любовь» тамплиеров. На долгое время мы теряем Парцифаля из вида, зато нам показывают подвиги Гавана, который тоже в результате случая получает в дар странного копя — красноухого Грингульеса, пылающего, как огонь. Это конь из Мунсальвеша, по описанию — конь иного мира, как помните, из древних кельтских легенд. Благодаря этому коню Гаван выходит победителем из страшных схваток. А Парцифаль? Тот ищет Мунсальвеш и Святой Грааль, и всех плененных в бою рыцарей пытается отправить на эти же поиски, только не находит желающих. Наконец ему удается добраться до замка, но на его пути встает тамплиер, охраняющий замок, завязывается бои, конь нашего героя срывается в пропасть, храмовник от удара падает на землю, а Парцифаль на коне тамплиера уносится прочь, к Мунсальвешу. Но находясь вроде бы рядом с замком, он так его не находит, зато после нескольких недель скитаний натыкается на кающихся паломников — рыцаря и дам. И те в ужасе ему говорят, что он нарушает все церковные законы, поскольку в этот день нельзя ни проливать кровь, ни быть вооруженным и на коне. На это Парцифаль объясняет, почему он ненавидит Бога и почему ему до этого Бога нет никакого дела. Паломник от него отшатывается, но, тем не менее, просит хотя бы посетить святого отшельника. Непреклонный Париифаль уезжает, но тут же спохватывается и просит паломников указать дорогу, потому что он понял сейчас: «Бог есть Любовь. Любовь есть Сила». С этим катарским девизом он и отправляется в пещеру к отшельнику.

Он сразу же признается, что уже пятый год стремится объезжать окольными дорогами все святые храмы, только бы не видеть лица того бога, который над ним издевается. На что ему отшельник Треврицент просто говорит, что бог не может не помочь, и он это постиг своим умом, изучив Святое писание.

«Бог — это Верность… Посему Будь верен Богу своему. Бог — Истина… К безбожью Идут, спознавшись с ложью… Бог есть — Добро. А суть Добра В том, чтоб душа была добра. Что ни произошло бы — Все восприми без злобы. Свой разум злобой осквернишь, — Тем самым Бога очернишь — Терпение Господне, Как сделал ты сегодня! Добро — есть свет, а зло — есть тьма. И коль ты не сошел с ума. Внемли сему сонету: Вернись к Добру и к Свету!»

Парцифаль, так и не убежденный этими словами, пытается что-то сказать о Граале, на что Треврицент очень удивляется:

«Каким путем ты, грешник. Мог прознать о нем? Лишь и небесах определяли. Кто смеет ведать о Граале. За что б тебе такая честь — Знать, что Грааль священный есть?!»

Тут наш герой понимает, что будет умнее прямо сейчас все выспросить о Граале, а не говорить самому. И отшельник, успокоившись, начинает такой рассказ: замок Мунсальвеш — священный замок, его охраняют избранные из избранных рыцари-храмовники, а сам Грааль —

«Грааль — эти камень особой породы: Lapsit exillis— перевода На наш язык пока что нет… Он излучает волшебный свет, Пламя, и котором, раскинув крыла, Птица Феникс сгорает дотла, Чтобы из пепла воспрянуть снова, Ущерба не претерпев никакого. А только прекраснее становясь…