Ничтожный атом значим для Целого, ибо без него Оно уже не является таковым. Неужели ты не более его? Искренне служа Целому сердцем и разумом своим, ты усиливаешь свою значимость в глазах Его и по воле Его приближаешься к Абсолютной Истине, обретая живую гармонию бытия своего в лоне всеединства.
О равенстве и неравенстве
Равенства среди людей ни в интеллекте, ни в степени нравственности, ни в материальном благополучии нет и быть не может.
Однако, все люди абсолютно равны в праве выбора между Добром и Злом, выбора, который и в большом, и в малом стоит перед совестью нашей ежедневно и ежечасно от рождения до смертного одра, хотя мы чаще всего его и не замечаем, часто неосознанно сворачивая в ту или иную сторону бесчисленных развилок дороги жизни своей.
Точно также все люди равны в милости Господа и в гневе Его, ибо справедливо получают их по делам своим, как в мире этом, так и в мире ином.
Равенство в одном и неравенство в другом в единстве своём являются движущей силой эволюции духа, в полном соответствии с которым индивидуальная душа получает телесный облик свой, то поднимаясь, то скатываясь вниз по эволюционной лестнице.
Это единство равенства и неравенства соединяет потусторонний и посюсторонний мир, связывает бытие индивидуальных душ с бытием Верховной Души Бога, придавая смысл бытию части в бытие Целого, органично встраивая дискретное время в вечность, чередуя бытие (нечто) с небытием (ничто), иначе говоря, чередуя массовую форму жизни (зримую) с формой световой (незримой).
Этот дуализм, казалось бы, разных понятий целостен, связывая собой дух и материю в единое, живое телесно-временное и замкнутое пространство, имя которому Бог. В Нём нет разницы между духом и телом, ибо всё сущее есть живая плоть Его. Бог множествен и одновременно един, ибо всё в Нём и Он во всём. Бог — вселенский социум индивидуальных душ и, одновременно с этим Он сам — индивидуальная душа, но Верховная среди прочих.
О национальной идее и власти
Умерять интересы граждан внутри страны, не доводя их до гражданской войны, способна только сильная власть.
Государство, как власть, стоящая над народом, может располагать двумя формами такой силы. Это сила физическая, вооружённая в виде полиции (милиции) и армии, а, также, сила нравственная в виде национальной идеи.
Как показывает историческая практика, вторая сила могущественней, ибо отсутствие национальной идеи или её неприятие народом ведёт к рождению такой идеи вне и в противовес государству, что вызывает паралич власти и революционное, либо парламентское (чего в истории не было, но в современном обществе возможно) её низложение и замену другой формой власти, отвечающей духу родившейся национальной идеи.
— Что такое идея жизни?
— Это идея, придающая ей какой-то смысл, какое-то более-менее разумное направление, рождающее волю к жизни.
Отсутствие её есть жизнь в бестолковости, делающая жизнь людей посредственного ума праздной для богатых бездельников и загульной (пьянство, наркомания…), преступной для бездельников бедных, а людей глубокого ума, вроде Л. Н. Толстого, может привести к мысли о самоубийстве.
— В чём человек может найти смысл своей жизни?
— Либо в самой жизни, как в существовании. Так живет любое животное, не думающее о том, зачем живёт. Живёт себе и живёт. Так пока, к сожалению, живёт и большинство человечества, думающее о том, как комфортнее прожить, но, вовсе, не о том, зачем жить.
— Либо в вере в Бога и надеждах на вечный рай после смерти.
Из первых, одни всю жизнь, как один день, суетно копошатся в буднях беспросветной жизни, покорно ожидая смерть, как такую же, не зависящую от их воли, неизбежность, как и данную им зачем-то и когда-то их бестолковую жизнь, а другие с упорством, достойном лучшего применения, стремятся к необузданному обогащению. В моменты разорения, болезни…, перед лицом смерти, они вспоминают о Боге и простирают к нему руки, моля о милости, но мольбы их лукавы, как и их жизнь.
Бог не благоволит к лукавым и корыстным людям.
Вторые фанатично набожны, но ленивы мыслью, как и изрядное число их религиозных пастырей, закрывающих им, как говорил Христос, путь к Богу, ибо к Нему «узки врата», требующие от идущего к Богу творческого, трудолюбивого ума и железной воли, а стадо умеет входить лишь в широкие ворота. Они желают вечного загробного рая, но утонут в глубине вечности, как тонут в невежестве земной жизни.