30) Там же.
31) Св. блаж. Августин. Цит. по: Ел. Феофан. Истолкование Молитвы Господней словами святых отцев... С. 473.06 этом пишет и святитель Тихон Задонский: «Сим словом: не введи нас во искушение, молим Бога, что бы Он нас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатию сохранил. А хотя и впадем во искушения, о том просим, чтобы не попустил оными быть нам побежденными, но помог бы нам их одолеть и победить». (Цит. по: Ел. Феофан. Истолкование молитвы... С. 483-484.)
32) Преп. Аммон. Послание 4. 3. Творения. //Богословские труды. Сб. 33. М„ 1997. С. 267. В этом послании, а также в иных, св. Аммон подробно разбирает положительные стороны обуревающих нас искушений.
33) Святой прав. Иоанн Кронштадский. Отец Иоанн Кронштадский о молитве. 7. /В мире молитвы. М., 1994. С. 95.
ОТРЕЧЕНИЕ ВХОДЯЩЕГО В ЦЕРКОВЬ ОТ САТАНЫ
Каждый человек задумывается о своей жизни, перед ним встает внутренний вопрос: с кем он хочет жить, с Богом или с диаволом; чью волю творить. Бога или диавола. И когда человек приходит в Церковь, чтобы принять Крещение, он выбирает сторону Бога.
Жизнь в Церкви - это жизнь в единстве со Христом, Который отныне станет спутником человека, его помощником, вдохновителем, и поведет новокрещенного к спасению. Жизнь в Церкви - это отвержение всего злого и греховного, отвержение самого сатаны. Как Христос, начиная с момента Крещения Своего, объявляет сатане бескомпромиссную войну, так и все крещаемые, уподобляясь Христу, бросают диаволу вызов. Поэтому понятно, что перед тем, как человек входит в Церковь и соединяется (сочетается - слав.) со Христом в Таинстве Крещения, он должен отречься от диавола. Действительно, над готовящимся к Крещению совершается особый чин отречения от сатаны. Сначала следует ряд заклинательных молитв - «запрещений» сатане, далее диалог священника с крещаемым: отрекается ли он от сатаны, и, наконец крещаемый произносит исповедание веры.
Как это отречение совершалось в древности, как оно совершается сейчас?
В древности оглашаемый, над которым читались экзорцистские молитвы, то есть молитвы на изгнание нечистой силы, обнажался. С одной стороны, эта нагота символизировала, что оглашаемый - это раб диавола а рабы на невольничьих рынках продавались обнаженными с другой стороны, что оглашаемый подобен атлету на арене стадиона, и сейчас он ступит в схватку с самим диаволом.
Священник или епископ возлагал На пришедшего руку и властно молился, чтобы этого человека покинула всякая бесовская сила, чтобы сатана убрался вон. В полумраке храма, среди мерцания лампад и свечей, в пряном фимиаме кадильного дыма разворачивалась невидимая драма: человек бросал вызов диаволу, дул и плевал на сатану.
Священник молился34: «О, диавол! Тебя изгоняет пришедший в мир и поселившийся среди людей Господь. Господь сокрушит твое мучительное иго и освободит род человеческий! Он, вознесенный на крестном древе над войском вражеских полчищ, низверг их: померкло солнце, земля задрожала, распахивались могилы, из гробов святые восставали.
Смертью Он сгубил смерть. Он разрушил власть владыки смерти, твою, о, диавол, и лишил тебя работы.
Заклинаю тебя, диавол. Богом, Который, явив древо жизни в Раю, поставил одаль на страже - херувима с огненным сверкающим мечом.
Заклинаю тебя, диавол. Тем, Кто ходил по морю, словно по суше. Кто повелевает бурям, взор Которого проницает бездны, и от слов Которого тают горы; Он заклинает тебя, диавол, моими устами.
Устрашись, выйди, удались от сего создания безвозвратно и никогда не возвращайся. Выйди и не таись, не встречайся, не искушай ни ночью, ни днем, ни в полночь, ни в полдень сего человека. Убирайся в преисподнюю, до самого Судного Дня, великого и уже предопределенного.
Устрашись, Диавол, Бога, Который, восседая на Херувимах, взглядом Своим проницает беспредельное; Того Бога, перед Кем трепещут все ангельские чины: Ангелы, Архангелы, Престолы, Господства, Начала, Власти, Силы, многоочитые Херувимы и шестикрылые Серафимы; Бога, перед Которым в трепете небо, земля и море с их обитателями.
Выйди, сатана, и удались от этого запечатленного благодатью новоизбранного воина Христа, Бога нашего;
Богом, ходящим на крыльях ветра, делающим Ангелов своих пламенеющим огнем, заклинаю тебя, сатана: выйди и удались от сего создания со всем своим войском и всеми своими ангелами. Да прославится имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне, всегда и во веки веков. Аминь».
Всего читалось четыре заклинания, в которых формулировалась очень важная мысль: человек с сатаной не хочет и никогда не будет иметь ничего общего. Крещаемый ни во что не ставит все демонические ухищрения, он смеется над лукавством и враждой князя бесовского.