Понятие оккультизм (от лат. occultus - тайный), учение о тайных, скрытых предметах, включает в себя все то, что подразумевает контакт с невидимым миром: магию, гадание, спиритизм и т.д. Может возникнуть вопрос: почему существует данный запрет, ведь и христиане призваны к общению с невидимым миром в молитвах к Богу, святым, ангелам?
Но это не бессмысленный запрет из боязни дать верующим слишком много свободы и знания. Причина запрета проста - Церковь знает, что скрывается за явлениями оккультного мира, и сознает опасность, которую таит этот мир.
«Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей (ап. Павел перечисляет иерархию духовных существ - Е. П.), против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). О каких поднебесных духах злобы говорит апостол Павел?
Писание и Предание Церкви говорят нам о существовании Абсолютного Духа - Бога, Который творит материальный мир и человека, соединившего в себе физическое и духовное начала. Но еще прежде творения мира. Бог создал ангелов - духовных существ, которые, с одной стороны, тварны, и, если можно так сказать, относительно Бога материальны, но, с другой стороны, не имеют физических тел.
Если познакомиться с библейской символикой, с ее языком, то станет ясно, что имел в виду ап. Павел, когда говорил о духах поднебесных. «Небо» на библейском языке - символ Бога; когда Библия хочет сказать "Бог", она, чтобы не профанировать священное имя, говорит «небо». Так, выражение «Царство Небесное» означает «Царство Божие». Земля же всегда была символом физического мира.
Итак, небо - область обитания Бога, земля - человека, но существуют еще ангелы, и они находятся как бы между Богом и человеком. Абсолютным Духом и материальным миром, между небом и землей - в поднебесном пространстве. Поскольку у ап. Павла говорится о духах злобы поднебесных, мы понимаем, что речь идет об ангелах, отпавших от Бога, о бесах.
Церковь утверждает, что духовный мир должен стать своим для христианина. Молитвенное общение со всеми членами Церкви (как пребывающими в ее земном проявлении, то есть ныне живущими, так и пребывающими в ее небесном проявлении, то есть уже умершими, а также ангельскими существами) - должно стать естественным состоянием для верующего человека. Но таким же естественным и неизбежным для христианина, на пути его духовного восхождения, будет и столкновение с духовными существами иного порядка - духами злобы поднебесными, бесами.
Обычный же человек отделен от духовного мира как бы некой стеной, завесой. Он не может проникать в невидимый мир, и это мудрое Божественное установление служит безопасности человека.
"И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их" (Быт. 3, 21). По глубокому толкованию святых отцов, кожаные одежды, данные Господом человеку после грехопадения, и есть та завеса, которая отделяет нас от духовного мира. До грехопадения Адам и Ева обладали более духовными телами, они могли непосредственно, без усилий, которые необходимо прилагать нам сейчас, общаться с Богом и ангелами. Духовный мир был реальным и близким первым людям, а человечество, по замыслу Творца, должно было вместе с ангелами составлять гармоничный хор, который бы "созерцал единого Главу хора и пел в гармонии с Главой" (св. Григорий Нисский)58. И "кожаные одежды" были не наказанием за грехопадение, но его следствием. Господь облекает человека в «грубую плоть», закрывает человеку доступ в невидимый мир. И в этом проявляется его попечение о падшем создании, ведь теперь у человеческой воли греховное направление, что приведет к общению с бесами, а вовсе не с ангелами и Богом, как раньше.
Но Христос вернул человеку все то, что было утеряно в грехопадении. Теперь преграда, отделяющая человека от невидимого мира, может преодолеваться святыми.
Люди, идущие путями духовной жизни, святости, развили свой дух настолько, что он вновь, как и у Адама с Евой до грехопадения, стал ведущим началом во всем их существе. Естественно, что человек, у которого тело доминирует над духом, не видит духовных сущностей. Современный человек, погруженный в жизнь мира, сквозь шум цивилизации, суету, временные проблемы, огромный поток информации не Может разглядеть духовный мир, не может с ним общаться. То, что называется сенсорной засоренностью, не дает человеку сосредоточиться, развить, утончить свой дух, обострить духовное зрение. Все эти качества развиты у святых, поэтому для них духовный мир открыт.
Упомянутая преграда может также нарушаться и в некоторых других случаях, например, у сумасшедшего или под действием наркотиков, алкоголя.