Действительно, у человека может быть горячая, страстная натура или, наоборот, спокойная, склонная к созерцанию. Но от человека зависит, направит ли он этот дар в задуманном богом русле или же, поддавшись внушению дьявола, исказит грехом. Горячий темперамент можно направить как на ревностную любовь к Богу и людям, так и на гнев, раздражительность. А спокойствие и уравновешенность могут способствовать как стяжанию Божьего мира в душе, так и развитию лени и безразличия.
Однако человеку, попавшему в сети дьявола, ставшему его рабом, очень тяжело понять, что он не господин себе, что он выполняет чужую волю. Это неудивительно, что грешник не видит в себе бесовского действия: на белой одежде заметно малое пятнышко, на черной и большое можно не заметить. Не случайно святые так остро чувствовали свою греховность, так каялись: в чистой душе малейший дурной помысел виден лучше, чем огромные грехи в темной78.
Очень сложно говорить о самом акте изгнания дьявола, когда над одержимым читаются специальные заклинательные молитвы, призывается на помощь Христос. Воля людей устремляется навстречу Божественной благодати, и происходит чудо - человек освобождается от власти дьявола и становится самим собой.
Часто люди задаются вопросом: почему не всем своим чадам православная Церковь разрешает заниматься экзорцизмом, а только отдельно благословленным на это служение людям? Действительно, почему, ведь изгоняет дьявола не человек, а Христос?
Ап. Павел много внимания уделяет различным служениям членов Церкви. Он пишет: одному дается харизма «чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков» (1 Кор. 12, 10). Ап. Павел не мог и не стремился дать полный перечень служений, его задачей было противостоять разъединению, наметившемуся в Римской и Коринфской общинах, поэтому многие харизмы остались за строкой; он лишь упомянул специфически «церковные» служения, сведя к минимуму указание на служения практические. К тому же, способность изгонять бесов, по мнению большинства толкователей, входит в дар, обозначенный ап. Павлом как дар «чудотворения». Во всяком случае, мы знаем, что в древней Церкви существовали люди, обладающие особой харизмой изгнания бесов, и занимались они своим делом весьма активно.
С другой стороны, мы должны понимать, что потенциально каждый христианин способен силою Христовой изгонять дьявола, но чтобы делать это реально, необходимо стать христианином с большой буквы, вести напряженную духовную жизнь. Христос сказал: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет» (Мф. 17, 20). Разве все христиане имеют такую веру? В процессе изгнания дьявола не может быть никакого магизма. Призывание имени Христа само по себе ничего не дает. Поэтому и важна здесь личность экзорциста: «Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует», «но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян. 19, 15; 19, 15). Господь никогда не творит чудеса насильно, человеческая свобода неприкосновенна, для чуда необходимы искренняя вера и всецелая обращенность к Нему. Как может человек, еще не избавившийся от ига греха, не утвердившийся на пути совершенствования, быть проводником божественной благодати и приказывать бесам - да зачастую дьявол найдет в нем «своего» больше, чем Бог.
Мы не будем рассматривать сам чин изгнания, гораздо важнее остановиться на том, что может защитить нас от власти или нападок сатаны, на том, что в силах самого человека, противящегося бесам. Ведь как, словами Симеона Нового Богослова, «без греха самого человека нельзя дьяволу схватить человеческую душу»79, так и изгнать его возможно только при условии активных усилий самого человека. И если бес изгнан, а человек продолжает свою греховную жизнь, то вполне естественно, что вскоре дьявол вновь завладеет им.