Мы будем говорить не только о крайних проявлениях одержимости, когда в человеке живет личностный дух, являющий себя описанными выше способами. Когда мы чувствуем, что наша воля порабощается грехом, мы тоже должны усиленно бороться с его источником - дьяволом. Иеромонах Анатолий (Берестов) приводит пример с молодым человеком, который увлекся магией. Будучи до занятий оккультизмом вполне нормальным спокойным человеком, он вдруг стал резко меняться в худшую сторону. Друзья и родственники не узнавали его. Они не понимали, что с ним происходит. Почему он вдруг стал агрессивным и жестоким?.. Однако данный факт легко объясним. Как миру божественному присуще добро, так миру бесовскому - зло, даже если на первый взгляд это не так. А живя в мире зла, углубляясь в него, естественно и развиваться в сторону зла, то есть деградировать. И хотя упомянутый человек находился в сознании, приступы агрессии так усилились, что он стал по ночам избивать одиноких прохожих, а однажды, в припадке гнева, чуть не зарезал свою подругу. Агрессия появлялась настолько спонтанно и так сильно овладевала сознанием, что справиться с ней, по словам молодого человека, не было никакой возможности. И он сам стал говорить, что «одержим бесом»80.
На вопрос, действительно ли крещеный человек гораздо больше защищен от действия дьявола, о. Ж. Морану ответил, что он в этом не сомневается81. И первое, что необходимо сделать человеку, страдающему от нападок дьявола и еще не крещеному - это, конечно, креститься. Огромное количество личных свидетельств подтверждают, что чаще всего после крещения дьявол теряет власть над человеком. Это неудивительно, ведь человек приходит под защиту Бога. Недаром первая часть Крещения состоит из заклинательных, экзорцистских молитв, в которых человек отказывается от дьявола и «всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его» и вручает себя Христу. В Таинстве Крещения человек с греховной природой прививается к чистой природе Христа, как бы срастается со Христом, как дикая маслина в евангельской притче прививается к доброй. Раньше мы пытались бороться с сатаной своими силами, но их, естественно, не хватало, теперь в нас действует сила Христова. Из этого, конечно, не следует, что любому человеку следует креститься хотя бы в целях безопасности. Магический подход, без искренней веры и желания следовать за Христом, недопустим и не имеет смысла.
Крещение предполагает дальнейшую церковную жизнь. Центром же Церкви, Таинством Таинств является Таинство Евхаристии, в которой, посредством хлеба и вина, мы соединяемся с самим живым Господом. В Евхаристии Христос пребывает с нами непостижимо разумом и невидимо, но реально. Он дает нам силы и благодать для перенесения страданий жизни, борьбы с искушениями, дальнейшего душевного роста. Понятно, что чем ближе мы ко Христу, тем меньше у дьявола возможности добраться до нас. «Как хворост, брошенный в огонь, не может противиться силе огня, но тотчас же сгорает, - читаем мы слова Св. Макария Великого, - так и демоны, когда хотят напасть на человека, сподобившегося даров Духа, попаляются и истребляются Божественною огненною силою»82.
Следующее, что мы должны делать, дабы в повседневной жизни не растерять благодать, но постоянно быть «вблизи Бога» - это уделять хотя бы немного времени ежедневной молитве и чтению Евангелия. «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста» (Мк. 9, 29). Молитва - это беседа с Богом. Господь хочет «разговаривать» с нами, но и мы, со своей стороны, должны приложить усилия, чтобы диалог произошел. Пост определяется для каждого человека в соответствии с практикой Св. Церкви и рекомендациями духовника. Он необходим для того, чтобы именно дух главенствовал в нашем существе, и дьявол не мог подчинить нас себе через излишнюю привязанность к чему-либо второстепенному, например, через страсть чревоугодия, когда желудок становиться центром жизни, своеобразным богом.
Но, конечно, все вышеназванное будет бессмысленным, если не будет сочетаться с постоянным доброделанием и духовным ростом. Вернее, это будет значить, что сам подход к Евхаристии, молитве, чтению Евангелия, посту был неправильным, если все это не родило в нас желания жить по-настоящему христианской жизнью. Если же мы будем жить церковной жизнью, регулярно исповедываться и причащаться, творить добрые дела, молиться, читать Евангелие и духовную литературу, то есть углубляться в Бога, то для нас откроются и другие, более индивидуальные моменты, необходимые конкретно в нашем случае для борьбы с бесами.