Местью римлян за поражение в начале восстания, за многолетнюю осаду крепости Масада, за падение имперского престижа от действий маленького народа было разрушение Иерусалима и его центрального храма как национального и религиозного центра, массовое выселение евреев в качестве пленных из Палестины.
В 133—135 гг. вспыхнуло новое восстание еврейского народа, поводом к которому послужило решение римского императора Адриана на месте разрушенного Иерусалима основать римскую колонию. Восстание также было жестоко подавлено римлянами. Евреи были выселены из Иерусалима. Десятки тысяч пленных были вывезены в Италию, Грецию, Галлию, Испанию. Так произошло второе и самое массовое принудительное рассеяние евреев.
Эпоха диаспоры. Для Палестины расселение еврейского народа было огромным бедствием. Разрушены были семьи. Стране был нанесен непоправимый урон, она лишилась основной массы тружеников, подорван генофонд нации в этой стране. Палестина, бывшая одной из развитых стран Средиземноморья, оказалась в глубоком экономическом кризисе.
Определенное влияние оказала еврейская диаспора на экономику стран, куда евреи были вывезены. В плен брались и вывозились здоровые и квалифицированные люди. Поэтому страны, куда эти люди попадали в качестве рабской силы, получали дополнительные трудовые ресурсы, благодаря чему укреплялась экономика этих стран.
Позже эти люди либо отпускались на свободу, либо выкупались соплеменниками.
Таким образом, за пределами Палестины в странах Азии, Африки и Европы проживало более 4 млн евреев, были образованы значительные еврейские общины, игравшие известную роль в развитии экономики этих стран. Масштабы, направления и специфика влияния диаспоры на экономику стран обусловлены рядом обстоятельств. Земля — главное богатство всех народов, и коренное население любой страны стремится не допускать чужеземцев к владению ею. Поэтому приведенные в плен и получившие потом свободу или добровольно прибывшие в страну люди не имели права покупать земли, пригодные для земледелия. Вследствие этого еврейская диаспора, как, впрочем, и другая, практически во всех странах не могла заниматься сельским хозяйством, а вынуждена была включаться в процесс производства ремесленной продукции и оказания местному населению всевозможных услуг (строительных, торговых, медицинских и др.) и жить в городах.
Подавляющая часть еврейской диаспоры продолжала придерживаться своей религии, а потому не смешивалась с коренным населением, не ассимилировалась и жила обособленно. Находясь в суровых условиях чужбины, ограниченные во многих правах, в том числе из-за нежелания принимать чужую религию, евреи вынуждены были приспосабливаться к местным условиям и их изменениям, находить свою экономическую нишу и добиваться в ней успеха (иначе бы они не выжили), так как помощи ждать было неоткуда.
В связи с ограниченной сферой приложения труда им приходилось заниматься в основном ремеслом, торговлей и интеллектуальным трудом (врачи, законоведы, преподаватели, переводчики, писцы, художники, актеры и т.д.). При этом они из поколения в поколение находились в узкой сфере деятельности. Благодаря этому накапливался опыт и мастерство, передаваемые по наследству. Шел многовековой своеобразный естественный отбор. Выживали более умелые, умные, экономически активные индивидуумы.
К этому следует добавить, что после окончания плена евреи в странах, куда их переселили, были свободными людьми, не знавшими позже крепостной зависимости. Попытки местных феодалов в Средние века закрепостить евреев закончились неудачей из-за бунтов и благодаря поддержке центральных властей, видевших в евреях источник своих доходов. Более того, во многих странах еврейские общины в результате борьбы получили право не только религиозной, но и в ряде случаев административной и юридической автономии (они имели свои внутренние выборные органы управления и суда).