Профессионализм, мастерство, личная свобода, быстрая приспосабливаемость к меняющейся обстановке послужили основой достаточно высокой экономической активности и экономической результативности еврейской диаспоры, а отсюда и ее доходов. В свою очередь, власти страны проживания евреев были в них заинтересованы как в специалистах и плательщиках налогов, часто повышенных по сравнению с налогами, взимаемыми с коренного населения.
Для центральной власти еврейская диаспора была полезна и тем, что из ее среды она получала грамотных, активных управителей, чиновников. Не будучи выходцами из родовой аристократии и не имея в ней поддержки, даже, наоборот, противодействие (как чужеземцам), эти чиновники не участвовали в дворцовых интригах и заговорах. Кроме того, находясь под постоянным контролем со стороны этой аристократии, они имели меньше возможности ошибаться, меньше позволяли себе личное роскошество и расточительство и меньше занимались казнокрадством. Нередко из среды еврейских чиновников выходили главные управители государства, министры и другие крупные чиновники, игравшие большую роль в экономике страны. Таким образом, на экономику стран, куда были переселены евреи, их диаспора оказывала положительное влияние.
Христианство. Библия. Помимо вклада в экономику стран, куда переселялись евреи, они принесли туда новый духовный потенциал — христианство. Еще во II в. до н.э. в Палестине как реакция на социальные и экономические невзгоды населения стали возникать общины — коммуны ессеев, где не было частной собственности, но был общий труд, совместное проживание и трапеза, равное распределение результатов труда и поддержка нетрудоспособных членов общины. Ессеи были иудаистами, но по своим философским воззрениям, этическим нормам и новым религиозным ритуалам они были непосредственными предшественниками христиан. Позже часть ессеев стали христианами и проповедниками христианства.
Первые христианские общины были созданы евреями в Палестине на основе религиозного и социального учения о духовном спасении людей через веру в искупительную силу Спасителя, сына Божьего, которое проповедовали ессеи. В основе идеи христианства лежит искупительная миссия Иисуса Христа, его казнь, воскресение и второе пришествие к людям, Страшный Суд, воздаяние за грехи, установление вечного царства небесного.
В условиях экономического и национального гнета, идеологического разброда в Римской империи в I—III вв. н.э. это учение было воспринято большими массами населения огромной империи, так как оно провозглашало равенство всех людей перед Богом, разрушало этнические и социальные перегородки в обществе. Все это способствовало распространению христианства во многих странах, несмотря на гонения со стороны властей.
Вынужденные разделить общие невзгоды евреи-христиане, переселенные со всеми из Палестины, создавали в новых странах свои общины и тем самым распространяли в Азии, Европе и Африке христианство, которое позже сыграло немалую роль в истории многих государств.
Земля Палестины дала миру величайшее историческое, литературное, публицистическое, религиозное произведение, книгу книг — Библию. Здесь собраны древние мифы, религиозные трактаты, образцы светской и религиозной поэзии, социальные и политические речи. Библия является ценнейшим источником и по истории экономики народов и государств Древнего Востока. В Библии излагается многовековая история еврейского народа и древних еврейских государств. История этих родственных государств, ведших борьбу друг с другом, показывает, каков может быть печальный конец для государств и народов, не сумевших найти общие интересы и не объединившихся в общей борьбе.
Античные государства
К античным государствам относят Древнюю Грецию и Древний Рим. Их история является составной частью истории Древнего мира, но обладает своей спецификой. Античный путь развития выделился на втором этапе Древности — в 1-м тыс. до н.э. Для него характерна особая форма государства — полис, т.е. город-государство, который изначально представлял собой общину граждан-землевладельцев. Отличительными чертами полиса являются: (1) античная (или полисная) собственность на землю, т.е. земля в пределах города-государства может принадлежать не любому жителю, а только человеку, обладающему правом гражданства, государственная собственность на землю практически не развита; (2) довольно активное участие граждан в управлении государством. В античных странах в отличие от восточных государство в лице правителя не играло столь существенной роли во всех сферах жизни, и не было такого большого и развитого бюрократического аппарата.