ря и привели к смутам и восстаниям, в которых был замешан и Псамметих III, живший в
Мемфисе в почётном плену. Вернувшись из похода, Камбис сурово расправился с теми, кто
противился его власти. В надписи Уджагорресента говорится о «величайшей ярости (царя)...
подобной которой никогда не было». Камбис предал казни Псамметиха, велел стереть на
саркофагах имена и титулы членов семьи фараона. Он приказал разрушить те храмы, жрече-
ство которых участвовало в восстании.
23
Ярость Камбиса была вызвана не только волнениями среди населения Египта. В связи со
слухами о гибели Камбиса, в персидском поиске, оставленном Камбисом в долине Нила под
начальством его младшего брата Бардии, на последнего стали, по-видимому, смотреть как на
царя. Поэтому Бардия после возвращения Камбиса из похода против Эфиопского царства
был отослан в Персию и там тайно умерщвлён. Боясь заговора в войске, верхушка которого
была недовольна деспотизмом царя, Камбис предал смертной казни и ряд знатнейших пер-
сов.
Вскоре после этого Камбис получил тревожные известия из
Переворот Гауматы
Ирана, где появился самозванец, называвший себя Бардией.
и внутренняя борьба
Самозванцем был некий маг Гаумата. В Бехистунской надпи-
в Иране
си, рассказывающей об этих событиях, говорится, что, когда в
522 г. Гаумата объявил себя Бардией, «весь народ взбунтовался и перешел от Камбиса к не-
му, и Персия, и Мидия, и другие страны. Он (Гаумата) захватил царство». Надо полагать, од-
нако, что движение, возглавленное Гауматой, началось несколько раньше, и не в Персиде, а в
Мидии. Согласно Геродоту, узурпация царской власти магом-самозванцем рассматривалась
как переход власти в государство от персов снова к мидянам. Смерть Камбиса (он умер в
июле 522 г. на пути из Египта в Иран, при каких-то таинственных обстоятельствах) укрепила
власть Гауматы.
Выяснить достаточно определённо причину успеха самозванца и преследуемые им цели
из-за скудости источников не удаётся. Известно лишь то, что узурпатор являлся магом, т. е.
представителем мидийского жречества. Бехистунская надпись сообщает, что Гаумата прика-
зал разрушить святилища — по всей вероятности, центры родовых культов — и отнял у кары
«по общинам» пастбища, имущество и «домашних людей» (как полагают некоторые иссле-
дователи — рабов). Очевидно, Гаумата в интересах мидийской знати и с целью нанесения
ущерба персидским воинам-общинникам пытался разрушить сохранившуюся ещё общинную
организацию.
Однако значение переворота Гауматы не ограничивалось только этим. В сложной по сво-
ему составу державе переплетались разнообразные и противоречивые интересы. Геродот
рассказывает, что «маг разослал по всем народам своего царства распоряжение о свободе от
военной службы и от податей на три года» и что, когда он погиб, «все в Азии жалели о нём,
за исключением самих персов». Очевидно, народные массы завоёванных Киром и Камбисом
стран и отдельные группировки господствующего класса были сильно ожесточены тяжкими
поборами и различными повинностями в пользу Персидской державы и поддерживали Гау-
мату. В то же время можно предполагать, что именно политика Гауматы, по своему классо-
вому существу, вероятно, мало отличавшаяся от политики Ахеменидов, привела в Маргиане
к восстанию народных масс. Наибольшее недовольство реформы Лжебардии вызвали у вой-
ска Западного Ирана и у персидской знати, примыкавшей к царскому роду Ахеменидов.
Враждебные самозванцу силы на западе Ирана возглавил 27-летний военачальник Дарий,
сын Гистаспа (по-персидски—Дараявауш, сын Виштаспы), представитель младшей ветви
царского рода Ахеменидов. Дарий с помощью шести других представителей персидской
племенной знати организовал убийство мага Гауматы (522 г. до н. э.), находившегося тогда в
Мидии. Вступив на престол, Дарий восстановил родовые святилища персов, разрушенные
самозванцем, вернул отнятые у кары пастбища и скот. Очевидно, Дарий восстановил приви-
легированное положение войска, в котором служили все свободные люди Западного Ирана,
и лишил страны, завоёванные Киром и Камбисом, тех льгот, которые были им дарованы са-
мозванцем.
События начала своего царствования Дарий увековечил на Бехистунской скале. Эта скала
является последним отрогом горной цепи, окаймляющей на востоке до-