в других частях древнего мира (в Индии, Парфии, Армении и др.). Но всюду действовала од-
на и та же историческая закономерность: неизбежность замены изжившего себя рабовла-
дельческого строя более прогрессивным строем— феодальным.
1 Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, Госполитиздат, 1953, стр. 161.
13
* *
*
Эпоха истории человечества, которой посвящён настоящий том, постоянно привлекала к
себе: внимание последующих поколений. Истолкование исторического опыта и традиций
древнего мира играло крупную роль в развитии общественной мысли, в идейной и политиче-
ской борьбе.
Неодинакова сама судьба наследия различных культур древности. На Востоке, где пере-
ход к феодализму носил, как правило, более длительный и менее катастрофический харак-
тер, он сопровождался и менее резкой ломкой культурных традиций. Такие древние культу-
ры, как китайская и индийская, сохраняли поэтому на протяжении средних веков более тес-
ную по сравнению с европейской культурой преемственную связь со своим прошлым.
На Западе же в бурных событиях, сопровождавших крушение рабовладельческого строя,
навсегда погибло или было на долгие века погребено под развалинами многое из богатейше-
го культурного наследия античного мира. То же, что осталось от этого наследия (сохранён-
ное в значительной мере благодаря Византии, а затем арабам), было приспособлено к нуж-
дам и потребностям средневекового феодального общества и католической церкви.
Впоследствии идеологи зарождающегося буржуазного общества облекали свою борьбу с
феодальным мировоззрением и церковной схоластикой в форму возрождения и очищения
античной традиции. Начиная с эпохи Возрождения поколения европейских философов, пи-
сателей и художников, учёных и политических деятелей воспитывались на изучении фило-
софии, искусства, политических теорий Греции и Рима. Изучение древних языков много да-
ло для развития научного языкознания. Исследование античных правовых норм сыграло
большую роль в оформлении нового, буржуазного права. Преклонение перед античностью
достигло особенной силы во время французской революции конца XVIII в. «В классически
строгих преданиях Римской республики,—писал Маркс,—гладиаторы буржуазного общест-
ва нашли идеалы и художественные формы, иллюзии, необходимые им для того, чтобы
скрыть от самих себя буржуазно-ограниченное содержание своей борьбы, чтобы удержать
свое воодушевление на высоте великой исторической трагедии» 1.
Общественно-политические интересы лежали и в основе интенсивного изучения исто-
рии античного мира буржуазными мыслителями и историками XVIII и особенно XIX в.—
Вико, Монтескьё, Гиббоном, Нибуром, Гротом, Дройзеном, Моммзеном и др., представляв-
шими различные научные направления и школы. Историки-античники вовлекли в научный
оборот огромный круг источников, разработали методы их критики, поставили ряд важных
проблем истории Греции, Рима и эллинистических государств. Большое значение имело раз-
витие таких отраслей исторической науки, как археология, эпиграфика, папирология, нумиз-
матика. Однако на трудах даже крупнейших буржуазных учёных лежит печать классовой ог-
раниченности. Модернизация древности — основной порок буржуазной историографии, ко-
торый особенно усилился в новейшее время и проявился, например, в попытках найти «ан-
тичный капитализм» (что характерно для концепций Эд. Мейера, Пёльмана, Ростовцева и
др.). Буржуазные историки проходят, как правило, мимо закономерностей рабовладельческо-
го общества, не видят или сознательно игнорируют его основной классовый антагонизм —
антагонизм между рабами и рабовладельцами.
Другим крупнейшим пороком буржуазной историографии являлся присущий ей европо-
центризм, при котором история древнего мира сводилась преимущественно к «классической
древности». История Греции и Рима рассматривалась при этом как некий эталон, а в истории
других стран отмечались лишь отклонения или прибли-
1 К. Маркс, Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта, К. Маркс и Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I,
Госполитиздат, 1955, стр. 213.
14
жения к этому эталону. Если буржуазные учёные и обращались к памятникам истории древ-
него Китая, Индии и других стран Востока, то они изучали их преимущественно с филологи-