...такой-то... — при исполнении гимна здесь вставляется конкретное имя.
234
Агни то же, что Арги... — характерная для брахман ложная этимология. Такого же рода этимология и дальше в тексте.
235
«Сваха!» — «Во благо!» — ритуальное восклицание, употреблявшееся при декламации гимнов и жертвоприношений.
236
Тот, кто все согревает... — солнце, или бог Сурья, отождествляемый с солнцем.
237
Тот, кто всюду веет... — ветер, или бог Вайю, отождествляемый с ветром.
238
Агнихотра, или «жертвоприношение на огне» — ежедневный ведийский обряд.
239
Икшваку — сын Ману, первый царь солнечной династии.
240
Парвата и Нарада — мифические мудрецы и посланцы богов.
241
Что толку в грязи?.. В умерщвлении плоти — иными словами: какой смысл в отшельничестве, в аскетизме?
242
...женитьба — скот — жених нередко получал в приданое скот, в первую очередь — коров.
243
Десятый месяц лунного календаря соответствует девятому солнечного.
244
Лишь тогда можно кшатрия принести в жертву... — Рохита — сын царя и потому принадлежит к сословию кшатриев, или воинов.
245
...и у того раздулся живот от водянки — в древнеиндийской мифологии Варуна ассоциировался с космическими и земными водами. Этим, видимо, объясняется, что в наказание за неисполнение обета он насылает на Харишчандру водянку.
246
Крита, Трета, Двапара, Кали — индийские названия четырех мировых периодов, соответственно золотого, серебряного, медного и железного веков.
247
Удумбара—Ficus glomerata, вид инжира или фиги.
248
Раджасуя — букв.: «царское жертвоприношение», торжественный ведийский обряд, совершаемый великим царем при посвящении его на царство.
249
Брахманы-жрецы считались высшим, а кшатрии-воины вторым по значению сословием индийского общества.
250
Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха и Аясья — имена легендарных риши индийской древности.
251
Хотар, адхварью, брахман, удгатар — четыре главных жреца — исполнители основных ведийских жертвоприношений.
252
...сказав такой стих... — далее Шунахшепа последовательно произносит строфы из девяти гимнов «Ригведы».
253
... увидел отца и мать! — отец и мать — возможно, Небо и Земля, но возможно, и реальные, земные отец и мать; и в том и в другом случае певец иносказательно просит богов продлить его жизнь.
254
Агни, в частности, бог домашнего очага, и потому он самый близкий людям.
255
...держит Крону дерева...— имеется в виду мировое дерево, чьи корни направлены к небу, а ветви-лучи смотрят вниз, на землю.
256
Асура — «духовный», «божественный»; название демонов — врагов богов, однако в «Ригведе» этот эпитет часто прилагается и к самим богам, особенно к Варуне.
257
Соглядатаи — звезды, надзирающие за делами людей. Арьяман — один из богов-адитьев.
258
...коня долгогривого... — поскольку языки пламени по хожи на развевающуюся гриву коня.
259
Все-Боги, или Вишведевы — десять ведийских божеств, особо чтимых при погребальных церемониях.
260
Осел — вероятно, враг или соперник.
261
Хищная птица — по-видимому, птица несчастья.
262
Как звал его отец твой некогда — вероятно, отец жертвующего.
263
Ашвины — букв.: «имеющие лошадей».
264
...сквозь океан проносится... — имеется в виду воздушный океан.
265
Ангирасы — легендарный род полубожественного происхождения, к которому принадлежал Аджигарта.
266
Шудры — низшее сословие: мелкие ремесленники, зависимые земледельцы, слуги и т. п.
267
Как я... могу в сыновья быть тобою принят? — Вишвамитра суровыми аскетическими подвигами достиг положения брахмана, но по рождению он царь, кшатрий.
268
Бхараты — племя и царский род, к которому принадлежал Вишвамитра.
269
Дасью — неарии, варвары; андхры, пундры, шабары, пулинды и мутибы — названия неарийских племен.
270
Гатхин — отец Вишвамитры.
271
Кушика — дед Вишвамитры.
272
Джахну — также один из предков Вишвамитры. Таким образом, принятый в род Вишвамитры Шунахшепа получил принадлежащие этому роду царское достоинство и магические знания.
273
Оум! (Ом! Аум!) — священное ритуальное восклицание; обычно употребляется в начале молитв и религиозных церемоний.
274
Глава парных строф — название главы объясняется особым композиционно-стилистическим приемом соединения двух соседних строф (использование одинаковых или сходных конструкций в обеих парных строфах; общая тема, описываемая в положительном и отрицательном вариантах, и т. п.)
275
Дхаммы — одно из ключевых понятий буддизма (как и индуизма), обозначающее элементы существования, бытия — и — в более общем смысле — нравственный закон, моральный долг и т. п.
276
Мара — владыка смерти, злой дух, искуситель.
277
Писание — буддийский Канон, в который, в частности, входит и «Дхаммапада».
278
Тагара — вид кустарника, из него приготовляется ароматическая пудра.
279
Вассика — род жасмина с крупными цветами.
280
Йоджана — мера длины, около 11 км.
281
Сансара — цепь рождений и смертей, от которой можно освободиться, познав истинную дхамму и достигнув нирваны.
282
...возвращаются в материнское лоно... — то есть подвержены новым рождениям, в то время как высшее благо — прекратить цепь рождений.
283
Переплыв поток... (или иногда — океан) — в буддийской канонической литературе образ всего того, что должен преодолеть человек, стремящийся к духовному освобождению. Соответственно достижение того берега следует понимать как достижение свободы (нирваны).
284
Мунджа — род камыша.