Но учение Плотина, как мы уже замечали, было сложным и неоднозначным. Наиболее же простым, доходчивым и массовым учением было христианство, которое получило широкое распространение. Причина этого наиболее ярко отражена в трудах христианского писателя конца III века Лактанция, который, возражая философам, писал, что благо не может заключаться в знании. Он утверждал, что благо должно быть общим для всех — и для рабов, и для крестьян, и для женщин, и для варваров, не имеющих возможности заниматься наукой или будучи неспособными это сделать. Кроме того, христианство поощряло личную активность и вместе с тем давало верующим перспективу: личную — в загробном блаженстве и общую — во втором пришествии и наступлении царства праведных. Подобное царство по-разному понималось богатыми и бедными, но это не мешало привлечению в ряды христиан различных слоев населения, а даже, наоборот, усиливало привлекательность учения Христа. Кроме того, в III веке христианство постепенно утратило свою оппозиционность к правительству. Сложилась общая церковная организация для всей империи. Церковная иерархия все больше приобретала монархические черты. Все это привело к союзу церкви и империи и впоследствии христианство стало единой государственной религией.
-=ГЛАВА 2=-
ГОСУДАРСТВА АЗИИ И ЕВРОПЫ В III ВЕКЕ Н. Э.
СРЕДНЯЯ АЗИЯ
Как уже говорилось выше, в III веке н. э. начался постепенный распад Кушанской империи. Первым шагом к этому был захват юго-западных областей Средней Азии сасанидским Ираном. После этого кушанские цари потеряли значительные территории в Индии. Власть кушанских царей Индостана сохраняется лишь на небольшой территории в долине Кабула. По-видимому, кушанские шахи Согда, правители города Кушании на Заравшане уже никак Не были связаны с Кушанским царством. В IV веке кушанские шахи Кабула заключили союз с сасанидами и закрепили его брачными связями. Окончательно Кушанская империя прекратила свое существование на рубеже IV и V веков, когда Средняя Азия подверглась новому завоеванию кочевников. Это привело к тому, что Средняя Азия снова распалась на большое количество городов-государств. Они были разделены бескрайними степями, пустынями и труднопроходимыми горами, а поэтому оазисы и плодородные долины Представляли собой самостоятельное государства. Доходило до того, что на территории одного оазиса возникало сразу несколько государств. Иногда, наоборот, несколько мелких городских царств объединялись под властью более крупных, что приводило к федерации городов.
Постепенно стала меняться карта Средней Азии. Бактрия теперь называлась Тохаристан. Гиндукуш отделял Тохаристан на юге от Кабульского царства, а Гиссарский хребет на севере — от Согда. На восток от Тохаристана простиралось Памирское нагорье, на котором жили независимые кочевники, а на западе — оазисы Мургаба и Герируда. Сам Согд (у античных авторов — Согдиана) представлял собой раздробленное царство: собственно Согд — бассейн Заравшана от Пенджикента до Кермине, федерация городов-царств во главе с Бухарой в западной части долины Заравшана, княжества Маймург с центром в Ривдаде и многие другие. Наиболее значительным из них было княжество Маймург ( район современного Самарканда), так как на его территории находились главные сооружения ирригационной системы, с помощью которой орошались земли к югу от Заравшана. Город Самарканд (в древности — Мараканда ) в III — IV веках был незначительным городом. После того как пало Греко-Бактрийское царство, он впервые упоминается в китайских источниках с V века. В это время наметился его рост как торгового и культурного центра. Ниже Самарканда по Заравшану находилось государство Иштихан и Кушания, столица Согда при кушанах, один из обломков некогда великой империи. У истоков Заравшана располагалась область Осрушана, а на левом берегу Амударьи — небольшое владение Амуль (Чарджоу). Фергана, исключая Ходжент (в древности — Александрия Эсхата), тоже была федерацией городов-государств с центром в Касане. Ниже по течению Сырдарьи, в долине Чирчика, был расположен Шаш (Чач), центром которого являлся Бинакент (совр. Ташкент). Далее по Сырдарье, в бассейне Арыси, располагалось Исфитжабское царство с центром в Исфитжабе (недалеко от совр. Чимкента). Ниже по течению Сырдарьи, располагалась Фараба (Отрара), которая являлась самостоятельным царством.
Лучше других областей Средней Азии известна история Хорезма III — IV веков. По сравнению с остальными среднеазиатскими областями, в Хорезме существовала значительная политическая централизация. После упадка Кушанской империи в III веке н. э. Хорезм стал независимым и, хотя Сасаниды претендовали на господство над ним, фактически государство это им не было подчинено. В III веке Хорезм переживал свой расцвет и являлся могущественным государством.
Столицей Хорезма в III веке был город Топрак-кала. Этот город представлял собой вполне правильный прямоугольник. В северо-западном углу стоял дворец правителя — огромный трехбашенный замок. От него шла длинная улица, которая разрезала город на две половины. От нее расходились переулки, разделявшие гигантские дома-кварталы. Здесь процветали искусство и культура. Археологи обнаружили на территории Топрак-кала архив из 116 документов, которые были написаны на дереве и коже.
В 305 году Хорезм-шах Африг перенес столицу в город Кят на правом берегу Амударьи, где он построил себе величественный замок Фир. Он явился родоначальником династии Афригидов, которая правила в Хорезме на протяжении нескольких веков. Отсюда культура Хорезма этого периода называется афригидской.
Основой экономики Средней Азии являлось ирригационное земледелие. Наивысшее развитие ирригационная система получила в период Кушанской империи. В годы ее существования были прорыты оросительные системы с широкими каналами, по которым крупные речные суда проникали на десятки километров вглубь страны. На орошенных землях выращивались пшеница, просо, ячмень, люцерна, хлопок, виноград, огородные и бахчевые культуры — дыни, плодовые деревья, тутовое дерево и т. п. Также было значительно распространено животноводство — разведение лошадей, крупного и мелкого рогатого скота, домашней птицы, особенно оно преобладало в горных районах.
Кроме этого, было высоко развито ремесло — гончарное, металлургическое, стекольное, кузнечное, ткацкое (особенно в области Бухары). В горах на востоке Средней Азии было сильно развито горное дело, которое зародилось еще в глубокой древности. Так китайские историки сообщают, что в горах Ферганы и Согда добывали железо, золото, серебро и нефрит; в Илаке добывалось серебро; в Карамазаре — медь; в Бадахшане — рубины; в Бактрии — Лазурит.