В «Автобиографии Тимура» есть такое высказывание: «Всякая власть подобна палатке, которая опирается на столбы, эти столбы — справедливость правителя, на ней зиждется крыша власти». Редкие проявления такой справедливости со стороны Тамерлана выражались в его щедрости по отношению к своим сподвижникам; не забывал он и нищих, бедных, говоря: «Я не хочу, чтобы в день Страшного суда бедные тянули меня за края одежды, прося мщения против меня».
По примеру Александра Македонского, о котором Тамерлан слышал, он уважительно относился к ученым и мудрецам. Восточный деспот и сам хотел прослыть мудрым правителем. Но вот мнение историка: «В большей части завоеваний Тимура трудно заметить какую-нибудь политическую цель. Можно думать, что им руководила безотчетная страсть к разрушению. Разорив богатую страну, срыв до основания ее города, потоптав копытами своих коней ее жатвы, настроив пирамид из отрубленных голов, он шел дальше, не заботясь о прочном утверждении своей власти в оставленной им безобразной пустыне» (Т. Н. Грановский).
Из всех видов отдыха Тамерлан предпочитал только охоту и игру в шахматы. Для этой игры он сделал усовершенствование в соответствии со своим величием: использовал большую доску с крупными фигурами. Есть сведения, что он пытался изменить и саму шахматную игру с помощью введения круглой доски.
Тамерлан в походе
Столицей своего государства Тамерлан сделал Самарканд, богато им украшенный. До сих пор там сохраняются поражающие своей красотой «Ворота Тамерлана». В Самарканде находится и его гробница.
Воины Тамерлана
В турецком фольклоре сохранился сюжет «Тамерлан и Насреддин Афанди».
Тимур назначил Афанди казначеем, но вскоре узнал, что тот раздает деньги направо и налево. На требование повелителя дать объяснения Афанди отвечал: «Ваше всемогущество, я раздаю деньги беднякам, вдовам и сиротам, славя ваше имя». — «Но так ты разоришь мою казну!» — возмутился Тамерлан. — «Ваше всемогущество, кому я даю деньги, то предупреждаю, что он обязан вернуть их после смерти великого Тамерлана. Вот поэтому все в своих молитвах просят аллаха даровать вам долгих лет здоровья. Иначе кто же станет за вас молиться?»
Фольклорный сюжет «Тамерлан и Ходжа Насреддин турецкий» связан с боевыми слонами Тамерлана. Он каждый год распределял их для содержания по различным селеньям, что было бедствием для крестьян, посевы которых слоны вытаптывали. Ходжа Насреддин с группой односельчан отправился к Тамерлану попросить его забрать из их деревни слона. Но спутники Ходжи в последний момент струсили и скрылись, так что он остался один на один с грозным владыкой. Ходжа заявил ему: «О, повелитель, мы признательны тебе за честь ухаживать за твоим слоном, но ему в нашей деревне одному скучно, вели прислать нам еще и слониху». Когда Ходжа Насреддин оказался на улице, его окружили односельчане, спрашивая: «Ну что, тебе удалось что-нибудь сделать?» — «Ради таких друзей, как вы, — сказал Ходжа, — я все сделал. Поздравляю вас: завтра нам пришлют еще и «слониху!»
ВОЕННЫЕ РАСПРИ ФЕОДАЛЬНОЙ ЕВРОПЫ
XIV–XVI вв. в истории Западной Европы относят к периоду расцвета феодализма и одновременно постепенного формирования в его недрах раннекапиталистических отношений. Быстро росли города — центры ремесел и торговли, способствовавшие преобразованию феодальных отношений, изжитию личной кабальной зависимости трудовых классов от сеньоров — крупных собственников. Города стали активно влиять на комплектование вооруженных сил: ремесленники-горожане были основным контингентом для формирования пехоты, долгое время находившейся в упадке. Первым свидетельством появления пехоты, способной противостоять рыцарской коннице, стало сражение при Куртрэ (1302 г.), в котором фламандское пешее ополчение смогло разгромить французских конных рыцарей. Другой пример возвращения на поля Европы боеспособной пехоты дала Швейцария в сражениях за свою независимость от австрийского господства. Пехота швейцарских кантонов доказала превосходство над имперской рыцарской армией.