Кстати, доказательством вышесказанного служит тот факт, что МИАА неспособен сформулировать критику Нового Американского Империализма в экономическом и технологическом плане – в данном очерке она дана, – а это самое главное для независимости Европы. Обычно ограничиваются чисто военным аспектом НАИ, насмешками над духовной нищетой и воинственным пылом Буша, но мало или совсем не говорят о гигантском подспудном процессе технико-экономического завоевания мира. Ограничиваются критикой бомбёжек и насаждения магазинов Мак Дональдс. США критикуют только тогда, когда они выступают против мусульманских стран Третьего мира, а не когда они хотят разрушить экономическую мощь Европы. Короче говоря, МИАА – это объективно лишь средство исламизации Европы и превращения её в колонию Третьего мира, а не желание сделать её способной выиграть мировой матч против американского конкурента.
Б. Миф о "Дяде Сэме"Антиамериканские страсти: вот от чего должна воздерживаться любая последовательная оппозиция американизму. Страсти всегда мешают ясности политических суждений. Возьмём пример с Ислама: это доктрина завоевания, но он всегда культивировал дух расчётливости и холодного лицемерия, когда соотношение сил складывалось не в его пользу (Дар Эль-Сухр).
Антиамериканизм переоценивает Америку в духе мифов XIX века и превращает её, не зная и не желая этого, в Землю обетованную. При чтении бесчисленных памфлетов французских интеллектуалов-антиамериканцев поражает не только их плохое знание США (они знают только Нью-Йорк и немного Лос-Анджелес, которые не дают представления об Америке), но и своего рода извращённое и почти болезненное восхищение американской "антимоделью" (значит, в какой-то степени, всё же моделью), которую они глубоко ненавидят (значит, в какой-то степени, обожают) и приписывают ей злодейское всемогущество, существующее лишь в их воображении. Интеллектуалы-антиамериканцы неизменно подпадают под влияние основополагающего мифа о Дяде Сэме и его власти над миром. Просто вместо того, чтобы сделать из него папу, из него делают антипапу, вместо того, чтобы видеть в нем Мессию, обличают его как Антихриста, что совершенно одно и то же.
***Американопоклонство, как и американофобия французского интеллократического класса ставит Америку в особое положение, украшает её павлиньими перьями. В своём антиамериканском романтизме, совершенно оторванном от реальности, теоретики американофобии оказываются американоманьяками точно так же как одержимые юдофобы, в сущности, юдофилы. Критикуют и поносят некую мифическую Америку, всемогущего Сатану, против которого нет иных средств, кроме террористических актов отчаяния. Эти люди неспособны мыслить мир без Америки, и этим они оказывают ей огромную услугу, потому что больше всего дестабилизирует американский менталитет безразличие, отстраненное, взвешенное суждение об Америке: она требует любви или ненависти. Эти ярые американофобы гораздо больше навредили бы своему ненавистному/обожаемому врагу, спокойно развивая программы увеличения европейской экономической мощи. На китайский манер …
В. Энтузиасты 11 сентябряТеракты 11 сентября 2001 года вызвали в кругах с синдромом МИАА взрыв радости. Главный аргумент: США, которые десятилетиями бомбили мир во имя Добра, наконец-то подверглись террористической бомбёжке. Они долго на это нарывались. Здорово! Они это заслужили! Эта довольно примитивная диалектика, как всегда в случаях МИАА, диктуется больше страстями, чем разумом.
***В своей работе "Понять бомбёжку Нью-Йорка" преподаватель Лионского университета Жак Марло (из новых правых) даёт комментарий, оправдывающий гигантские теракты в Нью-Йорке. Это железобетонный аргумент в пользу американского империализма, так как скрытно одобряется исламский терроризм, используемый этим империализмом как главный предлог. В рамки той же логики (хотя и в менее тяжёлой и менее патологической форме) укладывается и призыв к антиамериканским терактам, брошенный Аленом де Бенуа на следующий день после нападения на Ирак.