Какъ бы старательно этотъ человѣкъ ни проповѣдовалъ и не примѣнялъ на практикѣ въ своей жизни начало безличности, съ какой бы скромностью (или осторожностью) ни укрывался еще и сегодня за тѣнью Гертцля, его необходимо вывести на сцену и показать при полномъ свѣтѣ.
Въ частной жизни этотъ человѣкъ называется Ашеръ Гинцбергъ, а среди своего народа, Избраннаго Народа, онъ извѣстенъ подъ названіемъ Ахадъ-Хамъ: это древне-еврейское слово означаетъ «Единый среди Народа» (cm. «Vieille France» 205).
Было бы, однако, большимъ заблужденіемъ вывести изъ всего сказаннаго заключеніе, будто бы Ашеръ Гинцбергъ есть единоличный творецъ мыслей, выраженныхъ въ «Протоколахъ Сіонскихъ Мудрецовъ». Этой заслуги за нимъ не числится. Вотъ какъ по этому поводу говоритъ одинъ изъ его послѣдователей:
«Ахадъ Хамъ есть наслѣдникъ всѣхъ временъ, всѣхъ предшествовавшихъ столѣтій. Онъ внимательно изучилъ длинную цѣпь еврейской философіи; онъ воспринялъ многочисленныя ученія Іудаизма, выработанныя его предшественниками, и изъ различныхъ разрѣшеній этой темы, ими данныхъ, онъ выбралъ все, казавшееся ему нужнымъ сохранить, и составилъ изъ этого выбора основу собственнаго ученія. Изъ этихъ различныхъ источниковъ почерпнувъ свою, если можно такъ выразиться, базу, онъ ее синтезировалъ и выразилъ въ формѣ своихъ «Протоколовъ».
Въ дальнѣйшемъ изложеніи мы должны ознакомиться съ самой личностью этого Ахадъ-Хама, затѣмъ изучить эволюцію ученія (или умственнаго движенія), извѣстнаго у евреевъ подъ названіемъ Ахадъ- хамизма, и наконецъ сдѣлать общій выводъ изъ достигнутыхъ результатовъ нашего изслѣдованія.
Онъ родился въ Сквирѣ, Кіевской губерніи, 5-го августа 1856 года. Его родители принадлежали къ еврейской сектѣ Хассидовъ и воспитывали его согласно правиламъ и обрядамъ этой секты.
Изъ «Еврейской Энциклопедіи» и другихъ источниковъ мы узнаемъ, что Гинцбергъ изучилъ Талмудъ въ мѣстномъ хедерѣ (еврейской школѣ). Восьми лѣгъ, втайнѣ отъ родителей, вмѣстѣ съ нѣсколькими сверстниками, онъ научился читать по-русски и по нѣмецки. Въ 1868 году, семья Гинцбергъ переѣхала въ Гописгицу, гдѣ отецъ его получилъ мѣсто таксировщика: все семейство прожило въ этой деревнѣ до 1886 года. Ашеръ Гинцбергъ продолжалъ учиться, причемъ, кромѣ Талмуда, онъ изучалъ и важнѣйшія отрасли общихъ знаній, а также литературу. Онъ сталъ настолько силенъ и компетентенъ въ спеціальныхъ знаніяхъ раввинской «учености», что окрестные раввины пріѣзжали съ нимъ совѣтоваться.
Семнадцати лѣтъ, онъ женился на внучкѣ Менахема Менделя, знаменитаго раввина изъ Любовицъ.
Въ 1878 году онъ побывалъ въ Одессѣ, гдѣ все, имъ видѣнное, произвело на него очень большое впечатлѣніе. Онъ рѣшилъ посвятить нѣсколько лѣтъ путешествіямъ и изученію различныхъ наукъ. Онъ занялся особенно усидчиво латинскимъ языкомъ, математикой, исторіей и географіей. За время отъ 1882 до 1884 годовъ онъ посѣтилъ Вѣну, Берлинъ, Бреславль; изучалъ философовъ французскихъ, нѣмецкихъ, англійскихъ, русскихъ и, спеціально съ особеннымъ усердіемъ, великихъ мыслителей — евреевъ.
Въ Вѣнѣ онъ познакомился съ Карломъ Йеттеромъ, основателемъ Всемірнаго Израильскаго Союза (А1- liance Israelite Universelie). Здѣсь онъ въ высшей степени заинтересовался планами Союза Еврейской Колонизаціи.
Въ это же время онъ оффиціально вступилъ въ число членовъ Кагала, въ составъ котораго тогда входили слѣдующія организаціи: «Всемірный Израильскій Союзъ», «Англо-Еврейская Ассоціація», «Бнай-Бритъ» Американскій и Нѣмецкій, и «Ховевей-Ціонъ». Послѣдняя организація была еще въ то время очень слаба.
Ничто не давало повода предполагать, что молодой «посвященный», приблизившійся къ высшему центру еврейской власти, станетъ впослѣдствіи главой и рѣшителемъ судебъ этого страшнаго Кагала, по указамъ котораго по всему міру будутъ распространяться ужаснѣйшія бѣдствія, и который подчинитъ своей волѣ всѣ силы, всѣ орудія дѣйствія, имѣющіяся въ распоряженіи Еврейскаго Заговора.
Въ 1884-мъ году Гинцбергъ вернулся въ Россію и снова пріѣхалъ въ Одессу. Этотъ городъ былъ тогда центромъ союза «Ховевей-Сіонъ», что значитъ «Друзья Сіона». Во главѣ организаціи стоялъ ея предсѣдатель, Лео Пинскеръ. Очень заинтересованный ею, Гинцбергъ вступилъ въ члены союза и вскорѣ сдѣлался правой рукой Пинскера и однимъ изъ самыхъ дѣятельныхъ вождей движенія.
Въ 1886-мъ году, онъ окончательно поселился въ Одессѣ и съ. той поры посвятилъ всю свою энергію разрѣшенію еврейскаго вопроса. Онъ писалъ по древнееврейски. Письмо, посланное имъ извѣстному еврейскому ученому, Финну, по случаю семидесятой годовщины его рожденія, обратило на него общее вниманіе.