«Политическій Сіонизмъ» Гертцля былъ исполнительнымъ органомъ независимаго ордена «Бнай-Бритъ» и группировалъ вокругъ себя всѣхъ евреевъ Западной Европы и Америки.
«Практическій Сіонизмъ» Ахадъ - Хама собралъ подъ свое знамя евреевъ Восточной Европы и Орденъ «Ховевей-Сіонъ». Партія Гертцля стремилась получить Палестину или, въ крайнемъ случаѣ, и другую какую либо территорію, которая принадлежала бы исключительно евреямъ, какъ убѣжище и устой по выѣздѣ ихъ изъ тѣхъ странъ, гдѣ, по ихъ мнѣнію, они подвергались угнетенію.
Гертцль дѣлалъ попытки пріобрѣсти Палестину или путемъ покупки ея у Турецкаго Султана, или съ помощью воздѣйствія одной изъ великихъ Европейскихъ Державъ, которая использовала бы свой авторитетъ, чтобы склонить Султана къ уступкѣ Палестины евреямъ.
Сравнительно, не представляетъ большого труда прослѣдить всю дѣятельность злосчастнаго Гертцля, сквозь длинный рядъ его дипломатическихъ авантюръ, когда онъ велъ переговоры то съ Турецкимъ Султаномъ или Германскимъ Императоромъ Вильгельмомъ II, то съ Великобританскимъ правительствомъ, то съ Хедивомъ Египетскимъ, постоянно стремясь къ осуществленію своей мечты объ овладѣніи Палестиной, той обѣтованной страной, которую еще въ 1860 году Моисей Хессъ мечталъ получить въ еврейское обладаніе, пользуясь поддержкой Франціи.
Не менѣе, чѣмъ Гертцль, желалъ Палестины и Гинцбергъ; но его не могла удовлетворить никакая другая территорія, ибо только въ Палестинѣ онъ мнилъ возможнымъ утвердить еврейскій центръ. Но' прежде даже, чѣмъ пріобрѣтеніе для Евреевъ самостоятельной территоріи, онъ желалъ, чтобы среди Евреевъ, живущихъ «въ изгнаніи», появились въ ихъ національномъ духѣ признаки возрожденія Іудаизма. Онъ согласенъ отсрочить на нѣкоторое время возвращеніе евреевъ въ Палестину, только бы народъ воспитался въ нужномъ смыслѣ, чтобъ онъ восчувствовалъ душой и сердцемъ желаніе создать свое собственное, самостоятельное государство; а такое душевное состояніе народа станетъ возможнымъ только тогда, когда каждый еврей проникновенно сознаетъ свою принадлежность къ отдѣльной націи.
Въ 1884 году «Независимымъ Орденомъ Бнай- Бритъ» была сдѣлана первая попытка объединенія западныхъ и восточныхъ евреевъ. Это произошло въ Каттовицѣ, гдѣ состоялись общія совѣщанія. Соглашенія между обѣими группами не состоялось: восточные евреи «Ховевей Сіона», возглавлявшіеся Лео Линскеромъ, Лиліенблюмомъ и другими, все время держались обособленно. То же самое повторилось и на Базельскомъ Конгрессѣ 1897 года. Подъ водительствомъ Гинцберга, восточные евреи всегда составляли отдѣльный лагерь, оппозиціонно относившійся какъ къ теоріямъ, такъ и къ образу дѣйствій Гертцля, и совершенно независимо отъ него проводили свои собственные планы еврейской колонизаціи въ Палестинѣ.
Между вождями обѣихъ партій возникла ожесточенная полемика. Гинцбергъ выказывалъ особую непримиримость и проявлялъ страстную враждебность по отношенію къ своему партійному противнику. Онъ не пропускалъ ни одного подходящаго случая, чтобъ не критиковать не только дѣйствія, но и публицистическія статьи и литературныя произведенія Гертцля. Его враждебность проявилась особенно рѣзко въ 1902 году, послѣ появленія романа Гертцля — «Altneuland».
Гинцбергъ никакъ не могъ простить Гертцлю того обстоятельства, что послѣдній не согласился съ его взглядами и не утвердилъ предложеннаго имъ плана дѣйствій, изложеннаго въ «Протоколахъ Сіонскихъ Мудрецовъ». Поэтому онъ яростно воспользовался появленіемъ въ печати романа «Altneuland» и жестоко его осмѣялъ въ своемъ журналѣ «Ха Шилоа», въ январскомъ номерѣ 1903 года.
Гинцбергу возражалъ Максъ Нордау. Часть статьи Нордау мы считаемъ нужнымъ здѣсь помѣстить, именно ту часть, въ которой авторъ дѣлаетъ намекъ на «Протоколы», т. е. на тотъ документъ, вокругъ котораго нынче поднято столько горячихъ споровъ и разногласій.
Назвавъ Гинцберга «рабомъ нетерпимости», Нордау продолжаетъ слѣдующимъ образомъ:
«Ахадъ Хамъ упрекаетъ Герцля въ желаніи подражать Европѣ*). Онъ не можетъ допустить и мы-
*) Судя по этимъ словамъ слѣдуетъ заключить, что евреи не считаютъ себя (и вполнѣ правильно) Европейцами, даже когда живутъ среди нихъ въ теченіи длинваго ряда поколѣній? (Прим. Переводчика.)
сли, чтобы мы перенимали у Европы ея академіи, ея оперы, ея «бѣлыя перчатки». Единственное, что онъ хотѣлъ бы перенести изъ Европы въ «Altneuland», это — принципы Инквизиціи, пріемы и способы дѣйствій антисемитовъ, ограничительные законы Румыніи въ той формѣ, въ какой они нынче принимаются противъ евреевъ. Такія чувства и мысли, имъ высказанныя, могли бы вызывать ужасъ и негодованіе противъ человѣка, неспособнаго подняться выше уровня гетто, еслибъ не поднималось въ душѣ глубокое чувство жалости къ нему.