Онѣ заключаютъ въ себѣ ученіе Ахадъ-Хамизма. Намъ остается еще прослѣдить за результатами, достигнутыми за тѣ тридцать пять лѣтъ, которыя протекли со времени зарожденія Ахадъ-Хамизма въ Одессѣ.
Первый, видимый, результатъ проявился именно въ томъ, къ чему для начала стремился Гинцбергъ и чего онъ ожидалъ: среди восточныхъ евреевъ возродился духъ націонализма и сталъ рости ихъ національный фанатизмъ. Эта черта и разъединила восточныхъ евреевъ «Бне-Сіона» отъ ихъ западно-европейскихъ и американскихъ братьевъ «Бнай Брита: эти послѣдніе хотѣли пользоваться преимуществами, которыя получали отъ права гражданства въ обитаемыхъ ими странахъ, а потому они не смѣли громко высказываться о единой Еврейской націи и ограничивались только тѣмъ, что домогались получить территорію для колонизаціи ея евреями «угнетенными».
Когда, въ 1903-мъ году, хлопоты и переговоры Гертцля о покупкѣ Палестины окончательно привели къ полной неудачѣ, популярность и значеніе этого человѣка среди евреевъ стали падать.
Въ это же время Ахадъ-Хамъ, наоборотъ, благодаря милліонамъ К. Высоцкаго и Я. Шиффа, былъ уже почти увѣренъ, что его планы начинаютъ осуществляться. Это было какъ разъ тогда, когда и изъ-внутри, и изъ-внѣ Россіи евреи нанесли этой странѣ первый серьезный ударъ: ибо въ 1904 году они, а никто другой, вызвали выступленіе Японіи, и они же пустили въ ходъ всѣ, имѣвшіяся у нихъ въ рукахъ, средства, чтобы одновременно съ войной разжечь революцію въ самомъ сердцѣ страны (1905 г.).
Ударъ оказался недостаточно сильнымъ, и Россія устояла, а Гинцбергъ испыталъ горчайшее разочарованіе; но онъ не потерялъ ни энергіи, ни упорства, ни надежды на будущій успѣхъ. Правда, ради этой неудачной попытки, пришлось пожертвовать нѣкоторымъ количествомъ еврейскихъ жизней, ибо Русскіе безошибочно угадали въ Евреѣ виновника своихъ бѣдствій и мстили ему; но что это могло значить для Гинцберга? Съ давнихъ поръ загипнотизированныя своими вождями, еврейскія массы были пріучены вѣрить, что ихъ угнетаютъ Русскіе, въ то время какъ въ дѣйствительности настоящими ихъ злодѣями были ихъ собственные вож-ди, которые своими дьявольскими Планами и дѣйствіями сами же подготовили опредѣленныя причины для неминуемыхъ погромовъ и которые затѣмъ безпечно снимали съ себя всю отвѣтственность за нихъ, объявляя такого рода «манифесты»: «Мы вынуждены были пожертвовать массами нашего народа Израильскаго, но каждая изъ погибшихъ съ нашей стороны жертвъ стоитъ, въ глазахъ Бога, тысячи жизней гоимовъ». (См. Протоколъ №2, въ концѣ).
Послѣ внезапной (?) смерти Гертцля въ 1904году, Гинцбергъ, искуссно поддержанный своими послѣдователями, ставшими такими же фанатиками, какъ и онъ самъ, продолжалъ съ остервенѣніемъ преслѣдовать обѣ главныя, поставленныя имъ себѣ, цѣли:
1 . Добиться главенства восточныхъ евреевъ надъ
западными.
2 . Кровью «невѣрныхъ», завоевать Палестину
для Евреевъ.
Принимая во вниманіе, что, вслѣдствіе сопротивленія Султана, Гертцлю не удалось добыть Палестину мирнымъ путемъ, заговорщики-ахадъ-хамисты организовали сначала революцію въ Турціи въ 1908-мъ году, а затѣмъ Балканскую Войну 1912 г., въ обоихъ случаяхъ имѣя цѣлью разрушить ту Власть, которая отказывалась пожертвовать своими владѣніями въ пользу евреевъ.
И на этотъ разъ снова Гинцбергъ потерпѣлъ пораженіе, явившееся слѣдствіемъ интригъ Сіонистовъ Бнай-Брита, противодѣйствовавшихъ его планамъ. И на этотъ разъ снова не было обращено никакого вниманія на то обстоятельство, что должно было быть пожертвовано безчисленное множество жизней на осуществленіе новой попытки «Пророка».
Все же это пораженіе послужило урокомъ какъ для Гинцберга, такъ и для остальныхъ Сіонистовъ. Они всѣ отдали себѣ отчетъ въ томъ, что неудачи ихъ происходили вслѣдствіе разъединенія, существовавшаго между ними съ 1897 года. Они поняли, что только прочное единеніе могло имъ помочь приблизиться къ достиженію цѣли, которая была общей въ обоихъ лагеряхъ, но къ которой они шли различными путями. Тогда то «политическій» Сіонизмъ «Бнай-Брита» и Сіонизмъ «практическій» или «духовный» «Бне-Сіона» рѣшили объединиться... И «Гертцлисты», и «Ахадхамисты» осознали необходимость слиться въ одномъ общемъ «Сіонизмѣ».
Начались переговоры между делегатами обѣихъ партій.
Десятый Базельскій Конгрессъ Сіонистовъ 1911 года былъ очень бурнымъ. Ахадхамисты были представлены на немъ Хаимомъ Вейцманомъ, Захеромъ и другими приверженцами Гинцберга; сразу почувствовалась ихъ сила: были сдѣланы взаимныя уступки вождями обѣихъ партій, и всѣ недоразумѣнія были болѣе или менѣе улажены.