Власть и честолюбіе. Чтобы побудить властолюбцевъ къ злоупотребленію властью, мы противопоставили другъ другу всѣ силы, развивъ ихъ либеральныя тенденціи къ независимости. Мы въ этомъ направленіи возбудили всякую предпріимчивость, мы вооружили всѣ партіи, мы поставили власть мишенью всѣхъ амбицій. Изъ государства мы сдѣлали арены, на которыхъ разыгрываются смуты... Еще немного и безпорядки, банкротства появятся всюду.
Парламентскія говорильни; памфлеты, злоупотребленія властью. Неистощимые говоруны превратили въ ораторскія состязанія парламенты и административныя собранія. Смѣлые журналисты, безцеремонные памфлетисты ежедневно нападаютъ на административный персоналъ; злоупотребленія властью окончательно подготовятъ всѣ учрежденія къ паденію и все полетитъ вверхъ ногами подъ ударами обезумѣвшей толпы.
Экономическое рабство, «права народа». Народы прикованы къ тяжелому труду бѣдностью больше, чѣмъ ихъ приковывало рабство и крѣпостное право. Отъ тѣхъ такъ или иначе могли освободиться, могли съ ними считаться, а отъ нужды они не оторвутся. Мы включили въ конституціи такія права, которыя для массъ являются фиктивными, а не дѣйствительными правами. Всѣ эти, такъ называемыя, «права народа» могутъ существовать только въ идеѣ, на практикѣ никогда неосуществимой. Что для пролетарія труженника, согнутаго въ дугу надъ тяжелымъ трудомъ, придавленнаго своей участью, полученіе говорунами права болтать, журналистами права писать всякую чепуху наряду съ дѣломъ, разъ пролетаріатъ не имѣетъ иной выгоды отъ конституціи, кромѣ тѣхъ жалкихъ крохъ, которыя мы имъ бросаемъ съ нашего стола за подачу ими голосовъ въ пользу нашихъ предписаній, ставленниковъ нашихъ, нашихъ агентовъ?
Республиканскія права для бѣдняка — горькая иронія, ибо необходимость чуть не поденнаго труда не даетъ имъ настоящаго пользованія ими, но зато отнимаетъ у нихъ гарантію постояннаго и вѣрнаго заработка, ставя его въ зависимость отъ стачекъ хозяевъ или товарищей.
Кулачество и аристократія. Народъ подъ нашимъ руководствомъ уничтожаетъ аристократію, которая есть его настоящая защита и кормилица ради собственныхъ выгодъ, неразрывно связанныхъ съ народнымъ благосостояніемъ. Съ уничтоженіемъ же аристократіи онъ подпадаетъ подъ гнетъ кулачества, разжившихся пройдохъ, насѣвшихъ на рабочихъ безжалостнымъ ярмомъ.
Армія масоно-еврейства. Вотъ тогда мы должны явиться, якобы, спасителями рабочаго отъ этого гнета и предложить ему вступить въ ряды нашихъ войскъ- соціалистовъ, анархистовъ, коммунистовъ, которымъ мы всегда оказываемъ поддержку изъ, якобы, братскаго правила обще-человѣческой солидарности нашего соціальнаго масонства. Аристократія, пользовавшаяся по праву трудомъ рабочихъ, была заинтересована въ томъ, чтобы рабочіе были сыты, здоровы и крѣпки.
Вырожденіе гоевъ. Мы же заинтересованы въ обратномъ, въ вырожденіи гоевъ. Наша власть — въ хроническомъ недоѣданіи и слабости рабочаго, потому что онъ всѣмъ этимъ закрѣпощается нашей волѣ, а въ своихъ властяхъ онъ не найдетъ ни силъ, ни энергіи для противодѣйствія ей.
Голодъ и права капитала. Голодъ создаетъ права капитала на рабочаго вѣрнѣе, чѣмъ аристократіи давала это право законная царская власть.
Нуждою и происходящей отъ нея завистливой ненавистью мы двигаемъ толпами, и ихъ руками стираемъ тѣхъ, кто намъ мѣшаетъ на пути нашемъ.
Толпа и коронація «всемірнаго владыки». Когда придетъ время короноваться нашему Всемірному Владыкѣ, то тѣ же руки сметутъ могущее быть тому препятствіемъ.
Основной предметъ программы будущихъ масонскихъ народныхъ школъ. Гои отвыкли думать безъ нашихъ лучшихъ совѣтовъ науки, поэтому они не видятъ настоятельной необходимости въ томъ, что, мы, когда наступитъ наше царство, будемъ неукоснительно придерживаться а именно: что въ народныхъ школахъ надо преподавать единую истинную первую изъ всѣхъ науку о строѣ человѣческой жизни, соціальнаго быта, требующаго раздѣленія труда, а слѣдовательно раздѣленія людей на классы и сословія. Необходимо чтобы всѣ знали, что равенства быть не можетъ, вслѣдствіе различія назначеній дѣятельности, что не могутъ равно отвѣчать передъ закономъ тотъ, кто поступкомъ своимъ компрометируетъ цѣлое сословіе и тотъ, кто не затрагиваетъ имъ никого кромѣ своей чести.