Событія, разыгравшіяся въ Россіи въ 1905 году, постепенно расширяли однако кругъ читателей и дали имени Нилуса нѣкоторую извѣстность.
Но, насколько это имя уже тогда было извѣстно врагамъ, т. е. евреямъ, и насколько эта книга представлялась имъ опасною, явствуетъ изъ судьбы послѣдняго изданія, вышедшаго изъ печати въ началѣ 1917 года: прежде чѣмъ оно успѣло поступить въ продажу, весь главный складъ изданія при типографіи Сергіевой Лавры и всѣ частичные склады въ столичныхъ книжныхъ магазинахъ, по распоряженію Керенскаго, были конфискованы и уничтожены. Отдѣльные уцѣлѣвшіе экземпляры продавались тайно, съ большою опаскою, какъ книжная рѣдкость по цѣнѣ въ то время черезвычайно высокой, до 600 рублей.
Казалось, опасная для «избраннаго народа» книга, обычнымъ въ подобныхъ случаяхъ еврейскимъ пріемомъ, окончательно уничтожена. Но — правду не скроешь и нынѣ имя Нилуса и его трудъ пріобрѣли всемірную извѣстность. Отдѣльные, случайно уцѣлѣвшіе экземпляры попали заграницу и въ 1920 и 1921 годахъ появились въ переводахъ на языки: нѣмецкій, французскій, англійскій, финскій и чешскій. Эти заграничныя изданія приковали къ себѣ пристальное вниманіе и, въ виду совершившагося на глазахъ всего міра разительнаго развала Россіи, получили для широкаго круга читателей особую доказательную силу.
Возгорѣлась ожесточенная травля со стороны еврейства, силившагося доказать подложность «Протоколовъ». Но нынѣ являются вполнѣ установленными какъ происхожденіе «Протоколовъ», такъ и способъ ихъ обнаруженія.
Происхожденіе Протоколовъ тѣсно связано съ такъ называемымъ сіонистскимъ движеніемъ, которое въ 90-хъ годахъ прошлаго столѣтія основалъ и возглавлялъ д-ръ Теодоръ Герцль, издавшій въ 1896 году книгу подъ заглавіемъ «Еврейское государство».
Имѣя въ виду задачу разрѣшенія еврейскаго вопроса, Герцль проводилъ идею о необходимости пріобрѣсти въ Палестинѣ, а въ крайнемъ случаѣ въ Аргентинѣ, территорію для основанія самостоятельнаго Сіонскаго государства, въ которомъ могли бы осѣдать евреи всѣхъ странъ, враждебные идеѣ ассимиляціи съ другими народностями. Герцль проявлялъ въ свое время неутомимую дѣятельность въ стараніяхъ выхлопотать такое разрѣшеніе, ходатайствами передъ Турецкимъ Султаномъ и передъ Германскимъ Императоромъ Вильгельмомъ II, во время посѣщенія послѣднимъ Палестины. Герцль, представляя собою убѣжденнаго сторонника еврейской національной независимости въ смыслѣ сохраненія расовой и религіозной обособленности, являлся однако представителемъ умѣренной партіи, которая допускала возможность мирнаго разрѣшенія вопроса правовымъ порядкомъ.
Но это теченіе встрѣтило самый рѣшительный отпоръ со стороны крайней партіи, руководимой Русскимъ евреемъ изъ Одессы, Ашеромъ Гинцбергъ, который выступилъ ярымъ противникомъ Герцля: онъ видѣлъ единственное и необходимое рѣшеніе еврейскаго вопроса въ подготовкѣ еврействомъ мірового революціоннаго переворота во всѣхъ странахъ еврейскаго разсѣянія и въ первую очередь въ Россіи, Самодержавный, Царскій строй которой несомнѣнно являлся главною преградою для осуществленія еврейскаго всемірнаго владычества. Борьба этихъ двухъ теченій произошла на съѣздѣ сіонистовъ, созванномъ въ Базелѣ въ 1897 году; партія Ашера Гинцберга одержала верхъ на этомъ съѣздѣ, для котораго Гинцбергомъ была составлена программа, части которой и составляютъ содержаніе «Протоколовъ Сіонскихъ Мудрецовъ».