Подготовка царя. Нѣсколько членовъ изъ сѣмени Давида будутъ готовить царей и ихъ наслѣдниковъ, выбирая ихъ не по наслѣдственному праву, а по выдающимся способностямъ, посвящая ихъ въ сокровенныя тайны политики, въ планы управленія, съ тѣмъ, однако, чтобы никто не вѣдалъ этихъ тайнъ. Цѣль такого образа дѣйствій та, что бы всѣ знали, что правленіе не можетъ быть поручено непосвященнымъ въ тайники его искусствъ. Только этимъ лицамъ будетъ преподано практическое примѣненіе названныхъ плановъ черезъ сравненіе многовѣковыхъ опытовъ, всѣ наблюденія надъ экономическими ходами и соціальными науками, словомъ, весь духъ законовъ, непоколебимо установленныхъ самою природою для установленія человѣческихъ отношеній.
Устраненіе прямыхъ наслѣдниковъ. Прямые наслѣдники часто будутъ устраняемы отъ восшествія на престолъ, если въ учебное время выкажутъ легкомысліе, мягкость и другія свойства губителей власти, которые дѣлаютъ неспособными къ управленію, а сами по себѣ вредны для царскаго назначенія. Только безусловно способные къ твердому, хотя бы до жестокости, неукоснительному правленію, получатъ его бразды отъ нашихъ мудрецовъ. Въ случаѣ заболѣванія, упадкомъ воли или инымъ видомъ неспособности, цари должны будутъ передать бразды правленія въ новыя способныя руки. Царскіе планы дѣйствій текущаго момента, а тѣмъ болѣе будущаго, будутъ невѣдомы даже тѣмъ, которыхъ назовутъ ближними совѣтниками.
Царь и трое его посвятившихъ. Царь судьба. Только царь, да посвятившіе его трое будутъ знать грядущее. Въ лицѣ царя, владѣющаго съ непоколебимой волей собой и человѣчествомъ, всѣ узрятъ какъ бы судьбу съ ея невѣдомыми путями. Никто не будетъ вѣдать Чего царь желаетъ достигнуть своими распоряженіями, а потому никто и не посмѣетъ стать поперекъ невѣдомаго пути. Понятно, нужно, чтобы умственный резервуаръ царей соотвѣтствовалъ вмѣщаемому въ немъ плану управленія. Вотъ почему онъ будетъ восходить на престолъ не иначе, какъ по испытаніи своего ума названными мудрецами. Чтобы народъ зналъ и любилъ своего царя необходимо, чтобы онъ бесѣдовалъ на площадяхъ со своимъ народомъ. Это производитъ нужное скрѣпленіе двухъ силъ, нынѣ отдѣленныхъ нами терроромъ другъ отъ друга.
Этотъ терроръ необходимъ былъ намъ до времени для того, чтобы въ отдѣльности обѣ эти силы подпали подъ наше вліяніе.
Безупречность внѣшней нравственности паря іудейскаго. Царь іудейскій не долженъ находиться подъ властью своихъ страстей, особенно же сладострастія: ни одной стороной своего характера онъ не долженъ давать животнымъ инстинктамъ власти надъ своимъ умомъ... Сладострастіе хуже всего разстраиваетъ умственныя способности и ясность взглядовъ, отвлекая мысли на худшую и наиболѣе животную сторону человѣческой дѣятельности.
Опора человѣчества въ лицѣ всемірнаго владыки отъ святого сѣмени Давида должна приносить въ жертву своему народу всѣ личныя влеченія.
Владыка нашъ долженъ быть примѣрно безупреченъ.