Всеобщая история искусств
Том второй
Книга вторая
От редакционной коллегии
Вторая книга второго тома «Всеобщей истории искусств», посвященная искусству эпохи феодализма народов Азии, искусству доколониальных Африки, Австралии, Океании и древней Америки, является непосредственным продолжением первой книги и образует с ней одно целое.
Авторами глав второй книги второго тома являются:
Введение в искусство арабских народов — Б. В. Веймарн.
Искусство Аравии, Сирии, Палестины и Ирака — Б. В. Веймарн, Т. П. Каптерева, А. Г. Подольский.
Искусство Египта — Б. В. Веймарн, А. Г. Подольский.
Искусство Туниса, Алжира, Марокко и мавританской Испании — Б. В. Веймарн, Т. П. Каптерева.
Искусство Турции — Б. В. Веймарн.
Введение в искусство Среднего Востока — Б. В. Веймарн, Т. П.Каптерева.
Искусство Ирана — Б. В. Веймарн, Т. П. Каптерева.
Искусство Азербайджана — В. В. Шлеев при участии Б. В. Веймарна; раздел миниатюры — Т. П. Каптерева.
Искусство Средней Азии — Б. В. Веймарн, М. М. Дьяконов, Т. П. Каптерева.
Искусство Афганистана — Э. Н. Дарений.
Искусство Индии — О. С. Прокофьев.
Искусство Непала — О. С. Прокофьев.
Введение в искусство Юго-Восточной Азии — О. С. Прокофьев.
Искусство Цейлона — Е. И. Ротенберг.
Искусство Индонезии — Е. И. Ротенберг.
Искусство Бирмы — Н. В. Дьяконова.
Искусство Камбоджи — Ю. Д. Лебедев.
Искусство Вьетнама — О. С. Прокофьев.
Искусство Лаоса — О. С. Прокофьев.
Искусство Таиланда — Н. В. Дьяконова.
Искусство Китая — Н. А. Виноградова.
Искусство Синьцзяна — Н. В. Дьяконова.
Искусство Кореи — О. Н. Глухарева.
Искусство Японии — В. Е. Бродский.
Искусство древней Америки — Р. В. Кинжалов.
Искусство народов Тропической и Южной Африки — Д. А. Ольдерогге.
Искусство Австралии и Океании — В. Р. Кабо.
Подбор иллюстраций выполнен Н. А. Виноградовой, Т. П. Каптеревой, О. С. Прокофьевым и редакторами тома; макет альбома иллюстраций — Р. Б. Климовым; указатель — М. Б. Аптекарь. Пояснения к иллюстрациям — Н. А. Виноградовой по материалам авторов.
За помощь в работе при подготовке настоящей книги — консультации, рецензирование, предоставление фотоматериала и т. д.— редколлегия приносит благодарность:
Институту Азии и Институту Африки Академии наук СССР, Институту архитектуры и искусства Академии наук Азербайджанской ССР, Институту искусствознания Академии наук Узбекской ССР, Государственному комитету по охране памятников материальной культуры при Совете Министров Узбекской ССР, Художественному архиву Немецкой Академии искусств, Государственному Эрмитажу, Государственному музею восточных культур, Государственной Оружейной палате, Музею антропологии и этнографии Академии наук СССР, Государственному музею этнографии народов СССР, Музею западного и восточного искусства в Киеве, кафедре теории и истории искусств Московского государственного университета.
Персонально за помощь в работе над второй книгой второго тома редколлегия благодарит действительного члена Академии художеств СССР М. В. Алпатова, кандидата исторических наук О. Г. Большакова, старших научных сотрудников Академии наук Азербайджанской ССР кандидатов наук Л. С. Бретаницкого, А. Ю. Казиева, Н. М. Миклашевскую и А. В. Саламзаде, искусствоведа Г. В. Ганевскую, кандидата искусствоведения О. Н. Глухарева, члена-корреспондента Академии наук СССР А. А. Губера, кандидата филологических наук Л. Т. Гюзаляна, искусствоведа В. Г. Долинскую, кандидата искусствоведения Т. А. Измайлову, кандидата филологических наук Д. С. Комиссарова, научного сотрудника Института Азии Академии наук СССР С. Б. Певзнера, кандидата искусствоведения Л. И. Ремпеля, кандидата искусствоведения С. И. Тюляева, искусствоведа Г. Л. Чепелевецкую, фотографа Е. Н. Юдицкого.
Искусство ближнего и среднего востока
Введение в искусство Арабских народов
В Эпоху феодализма народы арабских стран сделали крупный вклад в развитие мировой цивилизации. Средневековая культура Аравии, Сирии, Ирака, Египта, Туниса, Алжира, Марокко и мавританской Испании была важным прогрессивным шагом в развитии человечества. Кроме того, арабы сохранили (особенно в области науки) и передали последующим поколениям многие ценные достижения античности. Культура народов, населявших Аравийский полуостров, известна с глубокой древности. Античные географы называли южную, земледельческую, Аравию «счастливой». Здесь еще в первом тысячелетии до нашей эры существовали богатые рабовладельческие государства.
Несмотря на важную роль прибрежных областей, основную массу населения Аравии с древних времен составляли кочевники, занимавшиеся скотоводством в степях и полупустынях полуострова. К началу 7 в. н. э. глубокий и сложный процесс классового расслоения внутри арабского общества и политическая обстановка, связанная с борьбой между Ираном и Византией, создали условия для возникновения средневекового Арабского государства. Политическое объединение арабов в начале 7 в. происходило под знаменем новой, ставшей вскоре мировой религии — ислама. Первоначальным местом пребывания основателя ислама и главы Арабского государства Мухаммеда и его преемников — первых халифов — был аравийский город Медина, а затем Мекка1(Переселение (хиджра) Мухаммеда в Медину, происшедшее 16 июля 622 г., принято мусульманами за начало летоисчисления, в основу которого положен лунный год. Для перевода дат с хиджры на европейское летоисчисление применяются особые таблицы.).
В 7 в. арабы завоевали Палестину, Сирию, Месопотамию, Египет и Иран. В 661 г. Муавия — арабский наместник в Сирии,— захватив власть и положив начало халифату Омейядов, перенес столицу в Дамаск. В конце 7 и начале 8 в. к халифату были присоединены гигантские территории, включавшие Пиренейский полуостров и всю Северную Африку на западе, Закавказье и Среднюю Азию до границ Индии — на востоке. Арабский халифат стал большим раннефеодальным государством, хотя в некоторых его областях долгое время сохранялись рабовладение и даже первобытно-общинные отношения. В 750 г. династия Омейядов была свергнута, и власть захватили Аббасиды, основавшие на реке Тигре новую столицу — Багдад. Владычество халифата вызвало освободительную борьбу завоеванных народов и восстания эксплуатируемых масс трудящихся. В 9—10 вв. халифат распался на ряд фактически самостоятельных государств; из-под его власти вышли Средняя Азия, Закавказье, Египет и Магриб.
Уже в середине 10 в. власть в Багдаде захватили Бунды — иранцы по происхождению. Халифы остались только мусульманскими первосвященниками, своим религиозным авторитетом укреплявшими власть феодальных правителей
Глубокие социально-исторические процессы, происходившие на Ближнем Востоке, в частности, привели к сложению новых арабских народностей в странах Передней Азии и Северной Африки. В каждой из арабских стран в эпоху феодализма особенности развития общественной жизни, а также местные древние культурно-художественные традиции наложили отпечаток на характер искусства. Черты неповторимого своеобразия отличают средневековые художественные памятники Сирии, Ирака, Египта, Туниса, Алжира, Марокко(Употребление до сих пор распространенного в зарубежном искусствознании термина «мусульманское искусство» неправомерно. Искусство каждого из народов Ближнего и Среднего Востока в эпоху феодализма имеет свои художественные особенности, которые нельзя объяснить религией. Если же относить этот термин только к памятникам культового искусства, то его значение становится узкоспециальным и несущественным для истории искусства. Также неверно называть арабским средневековое искусство всех стран, входивших в состав халифата.).
Вместе с тем культура арабских стран в средние века имела и определенные общие черты, обусловленные сходством путей и форм развития феодализма и связанной с этим общностью идеологии и других надстроечных явлений. Весь сложный комплекс социально-исторических причин, включая также процесс сложения арабских народностей (а не только религия, как принято считать в традиционной буржуазной литературе), определил относительное художественно-стилистическое единство средневекового искусства арабских стран на Ближнем Востоке.