Здесь, на горе Везувий, перед римским лагерем, который должны взять штурмом восставшие рабы, мы закончим наше путешествие по античному Риму.
Нас ждут другие времена и другие герои.
Роман Вальтер Скотта «Айвенго» переносит нас в средневековую Англию. Прошло около ста лет с момента высадки нормандских рыцарей на остров, но вражда между коренными жителями – англо-саксами и завоевателями – норманнами ещё не утихла. Мы ощущаем её с первых страниц романа.
В этот период королевская власть была ещё слаба. Зато владельцы больших и малых поместий – феодалы чувствуют себя свободно и независимо. Каждое поместье походило на крошечное самостоятельное государство. Феодалы имели своё войско, чеканили собственную монету, творили суд по своим законам. Частые междоусобные войны ещё больше усиливали эту замкнутость и обособленность.
Время действия романа совпадает с бесславным окончанием третьего крестового похода. Крестоносцам во главе с французским королём Филиппом II Августом и английским королём Ричардом I Львиное Сердце так и не удалось захватить богатые страны Ближнего Востока. Из этого похода возвращается на родину и герой романа – Айвенго, благородный и отважный рыцарь.
Помните, в начале книги свинопас Гурт разговаривает в лесу со своим другом шутом Вамбой.
«На Гурте было надето медное кольцо, вроде собачьего ошейника, наглухо запаянное на шее. Оно было достаточно широко для того, чтобы не мешать дыханию, но в то же время настолько узко, что снять его было можно, только распилив пополам. На этом своеобразном «ожерелье» было написано «Гурт, сын Беовульфа, прирождённый раб Седрика Ротервудского».
Итак, Гурт считался рабом.
Однако в отличие от древнеримского раба или гладиатора Гурт мог иметь и свой участок земли, и собственный домик, и кое-какую утварь. В отличие от римских рабовладельцев его хозяин Седрик не имел права убить или изувечить Гурта. Он так же не мог забрать у него волов или плуг, если бы они у Гурта были.
Гурт был крепостным крестьянином.
Нам неизвестно, имел ли Гурт свой участок земли и скот. Он мог быть и дворовым Седрика, то есть крепостным без земли, живущим в доме хозяина. Впрочем, таких крестьян в Англии XII века было немного.
Пасти господских свиней, пахать господское поле, косить господский луг было обязанностью крепостного.
Гурт был свинопасом.
Свиней в те времена откармливали главным образом желудями. Вот почему Гурт пас стадо в лесу.
Вечером Гурт гнал стадо на господский двор. Крестьяне в те времена должны были держать свой скот в загоне помещика, для того чтобы тот получал побольше навоза для удобрения своих полей.
Седрик был землевладельцем.
Английское феодальное владение XII века называлось манор. Он состоял из отдельных клиньев и напоминал собой лоскутное одеяло.
Лучшие участки манора считались землёй феодала. Остальные участки – крестьянской землёй. И Седрик, хотя и являлся их владельцем, но, тем не менее, распоряжаться ими не мог: такими участками пользовались отдельные крестьянские семьи.
Крестьяне сеяли на этой земле ячмень, пшеницу или рожь не по своему выбору, а согласно обычаю, который никто не смел нарушать. Поэтому ячменное поле обычно не превращалось в поле пшеницы, а поле пшеницы в пастбище.
В состав манора входили ещё участки пастбищ и лесных порубок, которые назывались «общинными»: ими могли пользоваться и крестьяне и сам феодал.
В дом Седрика Айвенго приходит в одежде пилигрима. Средневековые люди были суеверны. Чтобы замолить свои грехи, многие совершали дальние странствия – паломничества – к святым местам. Паломники проходили пешком огромные расстояния. Особым почётом пользовались те, кто совершил паломничество в Палестину, где, по религиозным легендам, находился гроб Христа. Таких паломников называли пилигримами.
Как и все пилигримы, Айвенго носил короткий, похожий на пелерину плащ с капюшоном. Опущенный капюшон закрывал не только голову, но и всю верхнюю часть лица. Поэтому Айвенго оказался неузнанным в родном доме.
В ином обличии предстаёт герой романа на рыцарском турнире. Здесь он появляется в дорогом железном доспехе. Однако на Айвенго не могло быть панциря, украшенного золотой насечкой, о котором пишет автор. Панцири появились лишь двумя столетиями позже.