«Кто ты такой,
чтоб Мой замысел очернять
словами, за которыми знания нет?
Препояшь свои бедра, как муж!
Я спрошу, а ты Мне ответь:
где ты был,
когда Я землю основал?
Скажи, если сведущ и разумен.
Если знаешь, скажи,
кто размер ее наметил
и кто натянул над ней шнур?
На чем держатся ее устои,
и кем положен
краеугольный камень
при ликовании
всех утренних звезд
и радостных кликах
сынов Божьих?
Кто запер врата моря,
когда из недр оно выходило,
когда Я окутал его облаками,
запеленал его мглою,
отмерил пределы ему
и врата с засовами поставил,
сказав: «Доселе дойдешь,
но не дальше,
здесь замрут твои гордые волны»?
Ты хоть раз повелевал Утру,
Заре назначал место,
чтобы взялась она за края Земли
и стряхнула с нее нечестивцев,
преобразила ее,
как печать – глину,
обагрила ее, как полотно,
чтоб отнять у нечестивцев свет
и сокрушить занесенную руку?
Добирался ли ты
до истоков моря,
проходил ли по дну пучины?
Ведомы ли тебе врата Смерти,
видел ты
врата кромешного мрака?
Исследовал ли ты земную ширь?
(Иов, глава 38, современный русский перевод).
Я процитировал лишь некоторые из длинного списка вопросов, которые Бог задал Иову. Иов отлично понял суть вести к нему. Он прекратил жаловаться. Он наконец-то получил способность увидеть все в правильной перспективе.
Так ответил Господу Иов:
«Я знаю: все в Твоей власти,
нет для Тебя невозможного,
что бы Ты ни замыслил…
Говорил я о том, чего не понимаю,
о чудесах,
непостижимых для меня:
«Так выслушай, что я скажу;
я спрошу, а Ты мне ответь».
О Тебе я прежде лишь слышал,
а теперь своими глазами увидел,
потому я от всего отрекаюсь,
раскаиваюсь средь праха и пепла».
(Иов 42:1—6, современный русский перевод, мой курсив).
Я не хочу погружаться в спор о том, является ли история Иова исторически точной во всех своих деталях. Для меня не имеет большого значения то, существовал ли во времена патриархов реальный человек по имени Иов, который владел семью тысячами овец и коз и тремя тысячами верблюдов, у которого была жена, семь сыновей и три дочери. Я не так уж сильно переживаю, были ли исторически точны все события, которые с ним произошли. В любом случае, достаточно трудно представить, что «друзья» Иова говорили с ним именно так, как их речи представлены в книге Иова. Дискуссия об историчности может быть интересной, но она промахнется мимо сути того, почему эта книга была включена в библейский канон. Книга стала частью Библии из-за своего взгляда на человеческие страдания. Она говорит нам, что страдания реальны и они могут привести нас в состояние надломленности и отчаяния. Книга подчеркивает тот факт, что все человеческие теории оказываются пустыми и неудовлетворительными – к этому выводу мы должны прийти, слыша высокопарные слова друзей Иова. И еще эта книга ставит целью убедить нас в том, что за Богом остается последнее слово. Бог представлен нам как Тот, кому можно доверять потому, что Он – Тот, кто Он есть.
Я повторюсь: прежде всего, христианская вера – это доверие «личности». Нам нужно признать, что мы не можем – и никогда в нашей жизни не сможем – понять, почему Бог не вмешивается, когда «плохие вещи случаются с хорошими людьми». В то же самое время, мы должны признать, что Он, на самом деле, вмешивается в происходящее гораздо больше, чем мы осознаем. Если зло так чрезвычайно разрушительно, тогда мы обязаны постоянному вмешательству любящего Бога за то, что мы все еще живы и, несмотря на все несчастья, можем чувствовать столько радости и видеть столько красоты. Тайна того, почему в мире существует так много добра, возможно, так же велика, как тайна того, почему в мире так много зла. Когда мы думаем об этих вещах, давайте будем всегда помнить о том, что Бог должен быть Богом и всегда должен оставаться Им. Если бы мы могли в полной мере понять Его, Он не был бы уже Богом, но был бы низведен до нашего уровня. И кому был бы нужен такой Бог?