Постепенно накал гнева стихал, и монахи с обеих сторон обрели способность более ясно увидеть, что произошло, как возникла ссора. Знаток учений смог отложить свою гордость, признать свою вину в этом деле, принять свое временное исключение и попросить у Будды восстановить его. Знаток правил также смог признать свою неискусность, и все закончилось дружески. Две стороны примирились, и община монахов снова обрела покой.
Те, кто занят такими мыслями, как: «Он оскорбил меня, он побил меня, он победил меня, он обокрал меня», ― не успокоят своей ненависти.
Те, кто не занят такими мыслями, как: «Он оскорбил меня, он побил меня, он победил меня, он обокрал меня», ― успокоят свою ненависть.
Не ненавистью усмиряется ненависть здесь (в мире). Она усмиряется любовью. Это вечный закон.
Другие не осознают, что все мы движемся к смерти. Те, кто осознают это, примирят свои ссоры.
«Дхаммапада», строфы 3-6.
Глава 12. Совершенное братство
Когда первая попытка Будды разрешить спор между монахами в Косамби потерпела неудачу, он оставил их и отправился ненадолго один в лес. На обратном пути в Саваттхи он посетил Восточный Бамбуковый парк, где жили и занимались практикой три его последователя, Ануруддха, Нандия и Кимбила. Это был тот же Ануруддха, который уговорил Бхаддью уйти вместе с ним и который, вместе с Кимбилой и другими царевичами, тайно покинул Капилавасту, чтобы стать учеником Будды. Красота и простота жизни, которой наслаждались три друга, совершенно отличались от ссор и пререканий бхикку в Косамби.
Когда Будда приблизился к парку, его остановил хранитель парка, который, не зная, кто он, попросил его не беспокоить трех монахов, живущих там и стремящихся к освобождению. Ануруддха услышал, как хранитель парка разговаривает с Буддой и вышел, чтобы успокоить его. «Спасибо тебе, друг, но не беспокойся. Это Будда, наш учитель, который пришел навестить нас». Затем Ануруддха собрал своих друзей, рассказав им, что к ним пришел Будда. Они приветствовали его с великой радостью в сердце, выразили ему почтение, приготовили сиденье, приняли верхнее одеяние и чашу и принесли воды, чтобы омыть ему ноги. Они сели рядом, и Будда спросил, все ли у них благополучно и хорошо ли им живется, нет ли у них трудностей со сбором пищи. Ануруддха заверил его, что все в порядке.
― Надеюсь, все вы живете в гармонии, Ануруддха, так же дружелюбно и свободно от трудностей, как молоко и вода, смешанные вместе, и смотрите друг на друга с добротой.
― Это на самом деле так, Владыка.
― И как вам удается так жить, Ануруддха?
Ануруддха ответил:
― Я считаю, что мне очень повезло иметь таких спутников в жизни отшельника. В каждом без исключения поступке тела, речи и ума я посылаю им любящую доброту. Я думаю: «Почему бы не отложить то, что я хочу сделать, и не делать только то, чего желают они». Хотя наши тела и отдельны, Владыка, но, воистину, мы едины умом.
Другие два ученика сказали в точности то же, что и Ануруддха.
― Хорошо, хорошо, Ануруддха. И, надеюсь, вы живете осознанно и контролируете себя, практикуете искренне и с живой энергией?
― Воистину это так, Владыка.
― И как вам удается так жить?
― Что ж, Владыка, кто бы из нас ни вернулся первым со сбора милостыни в деревне, он готовит сиденье, выставляет воду для питья и омовения и готовит корзину для мусора. Кто бы ни вернулся последним, ест столько из оставшейся пищи, сколько пожелает, и выбрасывает остальное туда, где ничто не растет, или в воду, в которой нет жизни. Он убирает сиденья и воду, убирает корзину для мусора и подметает обеденное место. Когда бы кто из нас ни заметил, что горшки для воды для питья, омовения или для уборной пусты, он наполняет их. Если они слишком тяжелы для него, он подает рукой знак помочь ему. Мы не говорим по таким поводам. Но каждую пятую ночь мы садимся вместе и обсуждаем учения. Так мы живем осознанно и контролируем себя, практикуем искренне и с живой энергией.
Будда был доволен тем, что услышал. Он продолжил расспрашивать трех друзей о том, как они продвигаются по пути к мудрости. Они рассказали ему, что, хотя во многих отношениях их практика медитации идет очень хорошо, по-видимому, есть точка, дальше которой они никак не могут продвинуться. Сосредоточившись, они встречались с внутренним светом, который снова и снова ускользал от них. Будда указал им на то, что следует более пристально следить за собственным умом и научиться распознавать различные препятствия, которые возникают в медитации. Он очень подробно описал преграды, такие, как сомнения и отвлечение, страх и восторг, которые ему самому пришлось научиться преодолевать, прежде чем он сумел выйти за их пределы и достичь знания и видения вещей такими, какие они есть.