Пришел также и странствующий отшельник по имени Субхаддха, который случайно проходил через Кусинару. Он услышал новость о том, что Будда умирает, и понял, что это последняя возможность получить от него учение. Он подошел к Ананде и спросил у него, не может ли он поговорить с Буддой.
«Ты пришел слишком поздно. Будда очень устал. Не беспокой его теперь». Полный разочарования, Субхаддха повторил свою просьбу, но Ананда настаивал на отказе, говоря: «Субхаддха, ты слишком поздно пришел, Будда умирает, и теперь не время его беспокоить». Как бы слаб ни был Будда, до него донесся их разговор, и он попросил Ананду пустить к нему Субхаддху.
Субхаддха подошел к Будде и выразил ему почтение. Он начал задавать вопросы о том, какие из известных учителей того времени обладали подлинным проникновением, а какие нет, но у Будды не было времени на подобные вопросы. Он прямо передал ему суть своего учения, и Субхаддха немедленно и искренне откликнулся на него. Он попросил Будду принять его в свой монашеский орден. Отшельники, которые следовали другим учителям, обычно проходили испытание в течение четырех месяцев перед посвящением. Узнав об этом, Субхаддха заявил, что он был бы рад ждать и четыре года, но Будда ясно видел, что он не поколеблется в своей преданности, и приказал Ананде посвятить его тут же.
Настала ночь, и в первые утренние часы огромное число монахов собралось в саловой роще. Будда в последний раз обратился к своим последователям: «Если у кого-то из вас есть сомнения или вопросы, говорите сейчас. Не сожалейте позже, что вы были в присутствии Будды и не задали вопроса». Трижды он повторил этот призыв, и каждый раз ответом было молчание. Для того, чтобы убедиться, что ни один монах не упустил этой возможности, он сказал: «Монахи, если вы боитесь говорить, потому что я внушаю вам страх, скажите другу, а он скажет мне». И снова собрание было безмолвно. Уверенный, что сделал все, что мог, для своих учеников, Будда произнес свои последние слова: «Все составное непостоянно. Продолжайте усилия с внимательностью».
Затем, войдя в глубокую медитацию, Будда умер.
Не совершать ничего дурного, совершать то, что (нравственно) искусно, (и) полностью очищать ум ― таково наставление Просветленных.
«Дхаммапада», строфа 183.
Список отсылок к палийским источникам
(по главам)
1. «Маджхима-никайя», 26; «Сутта Нипата», 3, 11.
2. «Маджхима-никайя», 26 и 36.
3. «Маджхима-никайя», 26 и 36.
4. «Маджхима-никайя», 26, «Винайя Махавагга», 1.
5. «Винайя Махавагга», 1.
6. «Винайя Махавагга», 1.
7. «Удана», 3, 2.
8. «Маджхима-никайя», 61.
9. «Винайя Куллавагга», 7.
10. «Винайя Куллавагга», 6.
11. «Винайя Махавагга», 10.
12. «Маджхима-никайя», 128.
13. «Самьютта-никайя», 1, 172-173.
14. «Удана», 4, 1.
15. «Маджхима-никайя», 86.
16. «Маджхима-никайя», 95.
17. «Самьютта-никайя», 1, 237-238.
18. «Самьютта-никайя», 1, 177-178.
19. «Винайя Махавагга», 5.
20. «Удана», 1, 10.
21. «Самьютта-никайя», 1, 179.
22. «Тхеригатха», 63; Комментарий к «Дхаммапде» («Буддийские легенды» Общества палийских текстов), 8, 13.
23. «Дигха-никайя», 11.
24. «Удана», 8, 7; «Тхерагатха», 260.
25. «Винайя Махавагга», 8.
26. «Ангуттара-никайя», 4, 216-220; комментарий к «Сутта-нипате», 1, 217-224. См. также «Словарь палийских имен собственных», 1, 291-292.
27. «Винайя Куллавагга», 5.
28. «Ангуттара-никайя», 4, 192-199.
29. «Дигха-никайя», 2.
30. «Ангуттара-никайя», 4, 212-216.
31. «Дигха-никайя», 16.
32. «Дигха-никайя», 16.
Глоссарий некоторых терминов из строф Дхаммапады
Обращение к Прибежищу
Так буддисты говорят о предании себя духовному пути, в отличие от мирских целей.
Три Прибежища
Это Будда, идеал мудрости и сострадания, воплощенный в историческом Будде, но его потенциал присутствует во всех существах, Дхарма, Истина и путь, ведущий к состоянию Будды, и Сангха, содружество тех, кто обрел мудрость и сострадание Будды и кто служит наставниками и вдохновителями всем, кто следует по буддийскому пути.
Четыре истины арьев
«Арья» ― это древнеиндийское слово, означающее «благородный», и в буддизме оно стало использоваться для выражения величайшего уровня духовного развития. Это истина страдания, его причины, которой является страстное желание, прекращения страдания и «благородного восьмеричного пути», ведущего к прекращению страдания.
Нирвана
Состояние, которого достигает Просветленное существо. Говорится, что оно находится за пределами слов и представлений. Это состояние, свободное от жадности, ненависти и неведения. В позитивном смысле это состояние, наделенное мудростью, которая проникает в самую сердцевину существования, и безграничным состраданием. Традиционные эпитеты для нирваны ― «прохладная пещера», «освобождение», «остров посреди потоков», «запредельное» и «дальний берег».