Любовь никогда не перестаёт
Любовь – это ДУХ. Любовь – это такая добродетель, которая живёт вне человеческого тела. Поэтому она бессмертна с точки зрения ВСЕЛЕННОЙ. Для любящих это великое счастье – знать и верить, что их любовь имеет непреходящий смысл; что любовь – не «гормоны», не плоть. Любовь имеет высшую ценность, и любящий прикасается к вечности. Владыка Сурожский Антоний любил приводить слова одного французского писателя: «Сказать человеку: «Я тебя люблю» – то же самое, что сказать ему: «Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрёшь…». Можно увидеть и второй смысл этого определения. Действие ЛЮБВИ НЕПРЕКРАЩАЕМО. Она всегда творит, действует неусыпно, непрестанно и не устаёт. Любовь продолжает действовать и тогда, когда сил нет, и кажется, что выхода не видно.
Но выход находится, потому что в действенной любви более всего проявляется подобие человека ТВОРЦУ, и ГОСПОДЬ не оставляет любящих.
Эти «определения», данные апостолом Павлом, казалось бы, не так сложны и не так неожиданны. Но очень часто бывает так, что выразить простое простыми словами труднее всего. К примеру, эти «определения» помогают отличить любовь от зависимости. Нет места зависимости, если мы понимаем и принимаем «любовь всё покрывает и всему верит» – разве может вынести это зависимость? Напротив, ей часто сопутствуют мнительность и недоверие, зависимость вынуждает контролировать, вынуждает не доверять. А в любви рождается доверие, и вместе с ним – свобода. Но вы возразите – ведь любовь налагает ответственность, взаимные обязательства, которые могут перерасти в несвободу. Но именно важно не связать любимого человека, «дать свободу», и уважать свободу, данную СОЗДАТЕЛЕМ. Из этого следует, что свобода – не равнодушие, не безответственность, а та территория, то состояние, в которых мы комфортно себя ощущаем, не вызывая недоверия у любимых, одновременно доверяя личному пространству наших близких.
Эту главу я бы хотел закончить изречениями древнекитайского философа Лао-цзы, который проживал за шесть веков до нашей эры. Ему приписывается авторство классического даосского философского трактата «Дао Дэ Цзин». Он писал про значимость Духа, про бессмертие того, что наполняет нас возвышенным состоянием:
♥ Будьте последними. Идите по миру так, словно вас и нет.
♥ Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость – это не нужно.
♥ Оставайтесь бесполезными и наслаждайтесь. Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного.
♥ Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через Поэзию, живопись, ЛЮБОВЬ, медитацию. Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда – духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность – не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность… им так нужно иногда отдохнуть в тени.
♥ Сильная любовь кого-то к вам придаёт вам сил, а сильная любовь от вас к кому-то придаёт вам смелости.
♥ По воле фортуны человек может управлять целым миром некоторое время, но по воле Любви и Добра он может управлять миром ВЕЧНО.
♥ Долг без Любви не радует, а печалит.
♥ Истина без Любви делает человека критичным и зависимым от критики.
♥ Воспитание без Любви порождает противоречия.
♥ Порядок без Любви делает человека мелочным.
♥ Предметные знания без Любви делают человека всегда правым; (а это мало кому нравится – Э. К.).
♥ Обладание без Любви делает человека скупым.
♥ Горе тем, кто скуп на любовь. Зачем жить, если не для того, чтобы любить?
Мне кажется, что эти цитаты – замечательное дополнение к словам Апостола Павла. Они просты и понятны, не требуют особых пояснений. Но на одном высказывании Лао-цзы я бы хотел всё-таки остановиться подробнее. Он говорил, что ВЕРА без ЛЮБВИ делает человека фанатиком. Вспомним в качестве примера историю с «Сатанинскими стихами» – это четвёртый роман британского писателя индийского происхождения Салмана Рушди, изданный в 1988 году. Основная тема романа – это эмигранты и эмиграция, невозможность ассимиляции мусульман в новой культуре, неизбежность возвращения к корням. За этот роман иранский религиозный, духовный, государственный и политический деятель, лидер исламской революции 1979 года, высший руководитель Ирана с 1979 по 1989 год аятолла Хомейни приговорил к смерти автора и всех причастных к публикации. Складывается устойчивое впечатление, что аятолла Хомейни, будучи вполне умным человеком, увидел и распознал в произведении Салмана Рушди «Сатанинские стихи», сатиру на самого себя. И потому решил, за это, так сурово наказать автора. Даже после смерти самого Хомейни приговор, или «фетва», продолжает действовать, и писатель вынужден скрываться. На смерть Хомейни Салман Рушди издаёт эссе «Вера в добрые намерения» для умиротворения критиков и публично извиняется, подтверждая своё уважение к исламу, но иранские духовные лидеры не отменяют фетву. Более того, устраиваются взрывы в лондонских магазинах, убивают переводчиков романа, а размер вознаграждения за убийство Рушди возрос уже до трёх с половиной миллионов долларов. Целых тридцать три года, над литератором, висит угроза убийства от рыскающих по всему миру религиозных фанатиков. Их помыслы, как и помыслы духовных лидеров, поддерживающих приговор, оторваны от ЛЮБВИ и человеколюбия, проникнуты ненавистью и слепым фанатизмом. Древнекитайский мудрец Лао-Цзы предостерегал, от этого, ещё за двадцать шесть веков до нашего времени: «Вера без Любви ведёт к фанатизму»!!!