А. Кончаловский высказал мнение, что в России сейчас не может быть сексуальной революции, потому, что она уже была в 20-х годах прошлого века. В период перестройки наша страна пережила новую волну, внешне похожую на проявление сексуальной революции: повсюду стали открываться клубы с коллективной демонстрацией фильмов откровенно порнографического содержания. Но это новое явление было вовсе не сексуальной революцией, а массовым проявлением обыкновенной сексуальной распущенности, которая, по мнению многих, по сей день дает о себе знать во всех ипостасях государства. И в каком-то смысле правомерен вывод о «контрсексуальном» характере происходящего в нашей стране, в отличие от «достояния Европы».
Религиозный взгляд на семью и брак
Брачный союз как заключительный этап в отношениях любящих людей, решивших связать жизнь друг с другом, имеет множество аспектов: социальный, психологический и пр. Мы затронем одну из самых важных сторон семейных отношений – религиозную.
Каждая из конфессий имеет собственные взгляды на природу семьи и брака. Так, христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге, это волшебное таинство духовного, душевного и телесного. Все грани брака (бытовые хлопоты, труд, супружеские ласки) освящаются по слову апостольскому, поэтому брак становится священнодействием, ведь все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. Согласно проповедям православной церкви, брак – это динамическое явление, строительство; вся сила брачных отношений – в их движении, целеустремленности, в их всечеловеческом значении. Обряд совершения брака для христиан – не религиозная форма «регистрации», а поучительный способ, которым церковь хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие отношения.
По мнению православной церкви, телесное единство двух любящих людей – не начало, а полнота и предел их взаимных отношений; только тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти и стать не просто жадным обладанием одного другим, не пассивной отдачей одного другому, а действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к нему. В идеале отношения мужа и жены – это не жадность, не хищничество, а благоговейное зрение и отдача себя партнеру:
«…а вступившим в брак не я повелеваю, а Господь; жена не разводится с мужем… и мужу не оставлять жены».
Венцом честного супружества православные считают рождение ребенка – не плод хищничества, а итог отдачи одного человека другому, благодатный дар Господень, но одновременно и новое призвание, труд, крест для супругов. Воспитание ребенка – это не забава, не игрушка, это грозная ответственность на Страшном Суде за живые души детей. Воспитание для родителей – это своеобразные «вторые роды», порой еще более мучительные.
В связи с этим аборт представляется православным людям настоящим преступлением; по мнению церкви, зло, которое мы сделали человеку, можно иногда исправить, но отнять жизнь у живого существа – непоправимая потеря, о которой рано или поздно пожалеет супружеская чета или отдельный человек.
Кроме абортов, Русская православная церковь не признает некоторые виды контрацепции (те, которые фактически обладают абортивным действием, искусственно прерывают жизнь эмбриона на самых ранних стадиях), суррогатное материнство (поскольку оно морально травмирует и вынашивающую женщину, и будущего ребенка), экстракорпоральное оплодотворение (так как оно предполагает намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов). Отрицательно церковь относится и к зачатию с помощью донорских половых клеток – такой способ, по мнению православных священников, нарушает исключительность брачных отношений, к некоторым методам дородовой диагностики, могущим представлять угрозу для жизни и целостности эмбриона, а также к операциям по изменению пола, к клонированию, бросившему вызов самой природе человека.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сделал заявление о том, что одной из приоритетных задач в области демографии является укрепление семьи. По словам патриарха, «гармоничная и благополучная семья, построенная на традиционном, освященном поколениями наших предков духовно-нравственном основании, есть среда, где закладывается будущее всего общества, где берет свое начало общественное благополучие». В этих словах обозначено основное направление духовного развития семей в России.