Подоспевшая солдатская рота разделила две толпы и обратилась фронтами к той и другой, чем и предотвратила кровопролитие. С еврейской же стороны в солдат бросали камни и стреляли из револьверов, “осыпая бранью военных”… Тогда толпа громил растекалась по окраинам и громила там. Полицмейстер снова увещевал, но ему кричали: “Жидовский батька, ты нас предал!”.
Залпами роты, и в русских и в евреев, погром был прекращён, но спустя два часа возобновился в предместье, был снова залп в погромщиков, несколько убитых и раненых, - и погром прекратился… Описание этих событий мы вообще не встречаем у авторов-евреев”.
Идеолог из “Голоса Америки” С. Резник - прославленный “разоблачитель лжи” Солженицына, почему-то “забыл” в своём “параллельном” исследовании прокомментировать этот случай. Современник тех событий - еврейский историк С. М. Дубнов только вскользь, но с гордостью, упоминает этот случай - наконец-то евреи показали силу. Ю. Мухин в своём исследовании отмечает следующий факт:
“Костырченко (оппонент А. Солженицына) сообщает, что 22 октября 1905 года в Вятке был еврейский погром, в ходе которого убитыми оказались только русские. Как это понять?
Если были убиты только русские, почему погром назван “еврейским”? Костырченко объясняет, что “беснующаяся толпа” русских антисемитов не нашла евреев и поэтому убила случайных прохожих (оригинально)…
Это каким же идиотом надо быть, чтобы подобное пояснение читать без тошноты” (Ю. Мухин “Крестовый поход на Восток” 2006 г.).
На самом деле, этот не редкий случай, когда русский человек ради какой-то премии или приглашения на фуршет прогибается так низко перед евреями, что теряет всякое чувство логики и реальности, в надежде, что безграмотный в истории российский интеллигент проглотит всякую тухлятину. Генри Форд в своём исследовании обратил внимание на статью в “Американских Еврейских Известиях” от 19 сентября 1919 года, где публикуются воспоминания Литманна Розенталя о встрече с Герцлем в 1903 году:
“Войдя в переднюю гостиницы, я встретил мать Герцля, которая встретила меня с присущей ей всегда очаровательной любезностью и спросила меня, сделалось ли настроение русских сионистов более спокойным”, “Почему, госпожа Герцль вас интересует как раз настроение русских сионистов, почему вы спрашиваете только о них? - спросил я. - Потому, что мой сын, - отвечала она, - в высшей степени интересуется русскими сионистами. Он видит в них квинтэссенцию и главную жизненную силу еврейского народа”.
Как же выглядит эта квинт-эссенция еврейского народа? - Гершуни? Дубнов? Азэф? Слиозберг? Натансон? Евреи Гомеля? Оказывается, в России не только было самое большое количество евреев в мире, но они были и самые лучшие…
Неспокойную, тревожную ситуацию в этот период усилила начавшаяся в 1904 году бессмысленная и нелепая война между Россией и Японией, за исходом которой внимательно следило еврейское сообщество в России и на всей планете, даже поток покидающих Россию евреев сильно снизился.
ГЛАВА ПЯТАЯ. Глупая война и роковой император
“Победы японцев на море, гибель русских судов… Еврей видит теперь простёртую с театра войны руку, чертящую “Мене Текель Уфарсин”. Это расплата за кровь Кишинева и Гомеля…” - торжествовал еврейский историк С. М. Дубнов и с облегчением отметил:
“Ярость правительственной реакции, однако, не так угнетала, как прежде. Чувствовалось приближение карающей руки”.
И это писал не какой- то фанатичный еврейский ортодокс-фундаменталист или отъявленный еврейский террорист, а еврейский интеллектуал-либерал, за которым в своё время в его родном местечке бежали еврейские мальчишки и кричали: “Апикейрос! Апикейрос!” (еретик). А что уж говорить об отношении более радикально настроенных евреев - бундистов и марксистов…
Почему защиту и противоборство в террористической войне называют “правительственной реакцией”? А какова должна быть реакция правительства? - По головке благодарно гладить террористов? Помните - сколько нам гадостей говорили о реакционном царском правительстве ещё относительно недавно во всех школах и вузах СССР… Интересно, что это во многом повторяют и сегодня…
Кстати, это я рекомендую современному израильскому историку и идеологу Я. Рабиновичу и его собратьям по информационной войне против России внимательно исследовать труды С. М. Дубнова, а, не надеясь на чью-то безграмотность, ссылаться на него выборочно.