Например, развив понятия ценностей, он не может довольствоваться тем, что у него есть, так как это есть у каждого. Другой пример. Выучив правила поведения, он страдает, что что-то идет не по правилам.
5.15. Страдания предопределены самой линейностью и двухполярностью. Они обусловливают закрытие от внешнего мира. Например, успех раскрывает, окрыляет, но это редкость (так как претендентов на ценностные места много, а места эти особенные).
5.16. Двухполярный интеллект построен так, что чем больше он действует, тем больше продуцирует «земного», «обыденного», «низшего», «грязного».
5.17. В конструкции двухполярного интеллекта нет симметрии такой, что сколько он отмечает «грязного», столько же будет и «светлого». Эта асимметрия обусловлена «удалением» от обыденного ценностей, главного, особенного, модного, приоритетного. Это удаление производится так, что «низшее» составляет массу, а особенное — единицы. «Заслуга» в том — линейности, цели и иерархии. К намеченной цели (выборке из многого) идут, затаптывая всю массу «второстепенного», «ненужного», «обывательского». В то самое время эта масса и складывает жизнь. Следовательно, угнетается собственная жизнь собственными понятиями и собственным органом (мозгом).
5.18. Страх перед таким и порицание интеллекта приведет к деградации, так как это — качество ХУМ.
5.19. Следовательно, интеллект подлежит предвосхищению и перерождению так, чтобы «мощь» его была превосходящей, но это должно поглотить линейность, двухполярность, иерархию.
5.20. К такому сбросу шли тремя путями. Первый путь медитационно-интеллектуальный. Здесь те же самые понятия ставились в такие отношения, когда их результатом будет не ХУМ, а ТАО, то есть не закрытие, не блокирование, а раскрытие.
5.21. Такой интеллект порождает новый комплекс мироориентации, правил, отношений. Он известен в Дзен (Чань). Здесь в книге он назван «вторым интеллектом».
5.22. Другим путем было восприятие чисто энергетических взаимоотношений, без отождествления их с предметностью. Такой ход позволяет освободиться от чувственной привязанности и реакций на события. Так находятся иные варианты связей через состояния. Реализация же этих новых отношений оказывается за пределами двухполярной громадины и диктатуры. Известно это в Йоге (особенно в Раджа Йоге). Так, йоги вышли на трехполярные отношения. Это стало их очередной мерой.
5.23. Третий путь определен был тем, что переорганизация того же самого, но так, чтобы результатом становилось не ХУМ, а ТАО осуществлялось: осязанием (Цигун), дыханием (Пранаяма), вкусом (Макробиотика), слухом (Мантра), зрением (Йога). Новыми энергетическими закономерностями в Сознании не дается ХУМ утвердиться абсолютно (то есть к окостенению и смерти).
От этого в пространстве, в «соке» ХУМ зарождается росток ТАО второго рождения.
5.24. На почве новых энергетических связей диктатура ХУМ — интеллекта меркнет в Сознании.
5.25. Когда ХУМ доходит до меры, любое событие может сыграть двоякую роль: или оно еще раз упрочнит ХУМ (уплотнит его в сторону окостенения), или оно будет способствовать зарождению ТАО. Здесь — потенция ловушки. Здесь — поворотный момент.
5.26. Эта двойственность реализации может пройти непроявлено и человек не замечает, куда его смещает. Например, уникальность учения Иисуса Христа была взята ХУМ как «значимое», «высшее» и направлено, тем самым, по пути ХУМ. В этом учении заключено и ТАО, но оно незримо для ХУМ.
5.27. По степени приближения к мере и зрелости интенсивность ХУМ возрастает так, что он успешно и самоуверенно поглощает в себя все. Отсюда в характере уверенность, праведность, снисходительность и лояльность (в окраске ХУМ).
5.28. Активный ХУМ умиротворяется в том (в зрелости) и затихает. Он больше не спорит, не доказывает, не суетится, не нападает. Он уже все привел к общему «знаменателю», то есть к единой конструкции. Поставил реализации типового (но в разных «лицах») в иерархию и назначил в ней «высшую» линейность до ее безликости. В этом двухполярность находит абсолют. Когда тучи рассеиваются, то Солнце заливает все Единым светом.
5.29. Абсолют двухполярности исключает иное. Носители его приобретают такие же свойства характера (нетерпимость, глухота к иному, требование подчинения всего «частного», «мирского» этому абсолюту).
5.30. На этой же грани (меры ХУМ) происходит такой суррогат сброса, когда остальное есть, но оно игнорируется как несущественное.
5.31. Поэтому видимость сброса и благодушия будет до момента нарастания «земного», «мирского», «бездуховного». Торжество и покой нарушается и возникает агрессия к такому же, но вырвавшемуся из иерархической подчиненности.