Несмотря на совершенную простоту события, именно этот пункт является наиболее тяжелым для понимания человека. Следует вспомнить о том, что еще в начале было указано, что все разъяснение является схематическим отражением условностей мышления, и именно в этом виде следует его рассматривать.
Если условно «промедитировать» выше приведенный рисунок, то можно обратить внимание на то, что он является минимумом трехмерной (наиболее понятной) проекцией движения первоначальной точки, то есть обладает шириной, длиной и высотой.
Следует вспомнить о том, что сама точка, как таковая, с самого начала не имеет способности определять ничего в измерениях, и даже сам результат ее движения в виде замкнутого условно изогнутого протяженного пути является лишь исходным условием для возникновения мысли у этой «точки-ломаной» в виде восклицания: «Вот так-так! Да я же — прямая!» (читай: кривая, — но она об этом пока что не знает).
Итак, мы знаем с самого начала, что наша точка не имеет мер определения, а значит, понятия «ширина», «высота» и «длина» для нее являются пустым звуком. Реально же существующим понятием для этой точки, в виде точки, является «небытие», а в виде ломаной замкнутой кривой «протяженность точки» имеет в себе глубочайшее значение и высочайший (для нее) смысл жизни.
В этом виде мышления понятие «протяженность» заменяет все виды и типы измерений и, не смотря на реальное проявление этой «протяженности» в виде траектории в системе трех измерений, этот тип мышления будет воспринимать мир только в одномерном, «однопротяженном» виде. Любое препятствие, возникающее у него на пути, будет аоявляться, по его аонятиям, «ниоткуда», поскольку сам носитель этого типа «разумности» видит лишь то, что лежит перед ним на траектории его движения.
Результаты его «встречи» с самим собой катастрофичны. Мир приобретает совершенно иные, пугающие масштабы: появляется некий новый фактор, говорящий о том, что уход от себя по линии «протяженности» может приводить к «неоднородности прямой», или к КРИВИЗНЕ ОДНОМЕРНОГО ПРОСТРАНСТВА.
Мне могут напомнить, что сам принцип «осознания одномерности в многомерном пространстве» может поставить «точку-линию» в критическое, жизненно опасное положение: может возникнуть захлест самой себя в виде «петли», «узла» или иного давящего обстоятельства. Ни в коей мере. Условия возникновения и осознания вышеобозначенного «узла» обязаны иметь минимум толщину самого узла. Однако сам узел не имеет этой толщины по простой причине — отсутствие «толщины» линии, как, впрочем, и кк прародительницы точки.
Безусловно, в реальности петля может быть образована как узел. Это обстоятельство может давать эффект «фатальности» — «мышление будет способно путаться в собственных ногах». Но тот же эффект: одномерно «протяженному» мышлению это не грозит, так как эффект «запинания» требует трехмерности. Узел должен иметь, как минимум, три измерения, а до этого «точка-линия» должна еще дорасти. В виде же однопротяженного осознания этот разум просто не способен к такому многомерному восприятию, отсюда отсутствие взаимосвязей — факт, происходящий в жизни однопротяженно мыслящего существа, расшифровывается им как факт, но не как следствие более высокопроявленных форм его собственного существования.
Осознание наличия на своей «точке-линии» узлов и решение их развязать — величайший акт для такого типа мышления. Основным порогом, мешающим сделать этот шаг, является нежелание потерять видимость ценности соединения начала в виде «точка-исток» и конца в виде «щупальца-движение».
Чем является в реальной повседневности нежелание или боязнь добровольного размыкания конца и начала? Ответ — на поверхности. Боязнь потери действительности, того «фундамента» сознания, который не желает ничего менять в самом себе, а желает только одного: чтобы мир изменялся, приспосабливаясь к этому догматику. Решение об отказе от прежнего удобного и проверенного метода мышления для принятия чего-то новго, не укладывабщегося в рамки прошлого опыта — это акт воли. Это отказ от самого себя и прошлого. Изменить свое мировоззрение — тяжелый труд.
Условная «точка-линия» в процессе самосознания неизбежно попытается выпрямиться, «потянуться», не являясь исключением из всего в этом мире, что стремится к завершенности. Формулой завершенности для данного типа разума будет являться круг, как фигура наивысшей статичности и равномерности. Баланс сил в этом случае будет основополагающим условием для условно управновешенного сознания рассматриваемого типа.
Для решения определенного круга проблем этот тип сознания будет искать условия, то есть постороннее воздействие, толчка, искажающего способ восприятия и заставляющего его снова и снова искать равновесие в самом себе. Системой равновесия будет являться аппарат его необходимых потребностей, а «гирями» — дела и поступки. Последние должны быть таковы, чтобы могли возвращать разум в состояние «исполненности своего долга».
Не составит труда понять, что уравновешенное сознание в виде завершенного геометрически точного круга в реальных условиях практически невозможно. В процессе эволюции «мыслительное пространство» заполнено саящими и развивающимися «разумностями» существ разных типов, вольно или невольно взаимодействующими между собой. Проблему осознания в «одномеррно-разумном» проявлении можно считать осозанно решенной в случае, если вышеприведенный тип мышления понял (осознал), что вопрос его «равномерного» восприятия зависит только от него и выполнит следующие условия:
— попытается расположиться с максимально полным удобством в системе уже сформулированных до него отношений сознаний, выраженных в мыслях (мыслеформах), эгрегорных построениях и конкретных делах. Невыполнение поставленного условия приведет к обострению отношений между всеми типами сознаний и всплеску «выяснения отношений», весьма похожему на склоку в переполненном автобусе, где невозможно понять, кто толкнул перрвый, но уровень недовольства нарастает сам по себе, как снежный ком, а количество толчков увеличивается неуклонно;
— при возможности спокойного расположения своими собственными силами попытаться решить этот вопрос с помощью сознаний, заинтересованных в этом расположении (читай: размотать соответствующий кармический узел или связку судьбы, используя всех членов этой связки осознанно или нет, но очень спокойно и осторожно, лучше всего — не обостряя никаких отношений). Непробужденные сознания должны быть очень бережно «выаутаны» из этих связок и обязательно избавлены от жестких обращений, ввиду их способности к неконтролируемому и хаотичному движению, которое может создать новые узлы.
Выполнение второго условия не всегда является возможным, особенно если один или несколько членов обозначенной связки судьбы имеют на основании этого узла определнные привилегии. В случае подобной невозможности решить проблему спокойными средствами носитель пробужденного сознания может попытаться вырваться силой, но ТОЛЬКО ТОГДА, КОГДА ВЫПОЛНЕНЫ ВСЕ ПРЕДЫДУЩИЕ УСЛОВИЯ.
В связи с этим следует отметить, что третий тип решения проблемы сознания и освобождения его от давления обстоятельств, является довольно опасныс и доступен немногим, по причине того, что здесь существует возможность создания новых, иногда более серьезных узлов судеб. Сознание, решившееся на этот шаг, должно будет перейти в прямой контакт с Кармой Человечества и высоких Иерархий. Множество сознаний, раздавленных вновь созданными связками, встречается среди магов и экстрасенсов различных уровней.
Во избежание этого каждый должен научится определять свой личный уровень силы, способностей, заинтересованности, эгоизма, альтруизма и так далее в реальных условиях, не вводя себя и других в заблуждение. Делать на основании этого выводы о возможности или невозможности своего применения в условиях конкретных проблем. Ошибка здесь может стоить НЕ ЖИЗНИ, но СПОСОБНОСТИ к ЭВОЛЮЦИИ.