I Курс лекций 1933–1934 УЧЕБНОГО ГОДА
Предварительные замечания
МЕСТО ФЕНОМЕНОЛОГИИ В «СИСТЕМЕ НАУКИ»
Первый набросок гегелевской «Системы» (Йена): Логика Метафизика Философия Природы — > Философия Духа.
Затем Логика и Метафизика отождествляются (1807):
Феноменология (= Введение)-^
-> Логика — > j Философия Природы | Философия Духа
Наконец («Энциклопедия»): Логика Философия Природы — > Философия Духа.
(Феноменология, которая перестает быть Введением в «Систему», теперь становится составной частью Философии Духа).
В «Энциклопедии» Гегель отказывается от параллельного рассмотрения Философии Природы и Философии Духа.
Абсолют нереален ни как сущность («Логика»), ни как Природа (наличное бытие /existence/). Природа (наличное бытие) есть отрицание сущности. Природа абстрактна, поскольку она абстрагирована от Духа. Только синтез, т. е. Человек, в котором полностью осуществилась и раскрылась в качестве таковой сущность Абсолюта, конкретен. Стало быть, можно это изобразить так:
Логика Философия Духа
Философия Природы
Философия Духа в «Энциклопедии». План:
1. — Субъективный дух: индивидуальные Начала в Человеке:
А. — душа (антропология),
B. — сознание (феноменология),
C. — дух (Geist) (психология).
II. — Объективный дух: Начала, которые осуществляются только в Обществе.
III. — Абсолютный дух:
A. — искусство,
B. — религия,
C. — философия.
Философия Духа завершается Философией истории, описывающей реальное становление Абсолюта.
I, В, соответствует двум первым главам «Феноменологии» 1807 г. (Bewuptsein и Selbstbewuptsein), а I, С, — остальному тексту «Феноменологии».
У абсолютной Философии нет, так сказать, предмета, вернее, она сама и есть этот предмет. Однако Целое /1е Tout/ обладает конкретной реальностью. Следовательно, Философия, изучающая конкретную реальность, изучает Целостность /1а Totality/. Эта Целостность включает в себя сознание и, стало быть, абсолютную Философию (поскольку она действительно осуществлена Гегелем).