394
Так считает Цзонхава [Цзонхава, 1, л. 235Б].
(обратно)
395
phyogs, санскр. dis. Это стороны света, т. е. пространство как вместилище имеющих форму объектов. Во множественном числе часто означают весь мир целиком.
(обратно)
396
Т. е. стороны друзей, врагов и посторонних.
(обратно)
397
Санскр. парама-артха, имеющее значение «истины, реальности, действительности», обычно приходится переводить как «абсолютное, высший смысл». «Артха» имеет значение «цели, потребности, пользы, смысла, дела, причины» и т. д. «Парама» – «высший».
(обратно)
398
Когда обретается нирвана, то отбрасывается – оставляется то, что использовалось для ее реализации. Так, например, переправившись на другой берег реки, оставляют лодку. Однако полагают, что и у обретшего нирвану без остатка скандх тоже остается нечто «неотброшенное».
(обратно)
399
ma byas.
(обратно)
400
Т. е. вещественное и невещественное, телесные существа и бестелесые духи, имеющие форму и не имеющие формы.
(обратно)
401
'du 'phrod.
(обратно)
402
chags pa med pa. Означает также «отсутствие появления или признавания».
(обратно)
403
mi 'khrugs pa, или «несердитость» (т. е. благодаря им не сердятся и не беспокоятся ни о чем).
(обратно)
404
Или умственного конструирования, концептуализации.
(обратно)
405
sgrib pa. Иногда к двум «покровам» (sgrib pa) – клеш и «познаваемого», препятствующим освобождению от сансары и обретению всеведения, добавляют третий – покров самапатти, препятствующий обретению самапатти ниродхи, которое достигается в итоге реализации этих восемь полных освобождений (vimoksa; rnam par rtog pa).
(обратно)
406
gtan la 'bebs pa, этот термин чаще означает «объяснение».
(обратно)
407
mgon ро. В данном случае это эпитет Будды. Четыре неустрашимости – отсутствие страха, что не будут выполнены четыре обета, или страха перед препятствиями в реализации этих обетов. Эти четыре обета таковы: «Реализую все качества, имеющиеся у Будды. Устраню все, что следует отвергнуть для становления Буддой. Объясню всем существам, что именно они должны отвергнуть ради обретения конечного блаженства. Укажу им путь, являющийся противоядием от подлежащего отвержению» [Ригзин, 1986, с. 314].
(обратно)
408
ma 'dres pa, т. е. несоединение существ в группы друзей, врагов и посторонних, эмоциональная невовлеченность в отношения симпатии, антипатии и равнодушия.
(обратно)
409
ma 'dres pa, санскр. avenika. Называются так потому, что имеется только у Будды и отсутствуют у других – не смешиваются, не соединяются с другим [Цзонхава, 1, л. 240А].
(обратно)
410
Название монашеской чаши для сбора подаяний.
(обратно)
411
spyod lam bzhi, т. е. лежать, сидеть, стоять, идти.
(обратно)
412
Полагают, что деяния Будды совершаются спонтанно, без предварительного возникновения намерения.
(обратно)
413
Иногда истолковывают эти истинные понимания отдельного (pratisamivid; so so nges par rig pa) как способности, необходимые при проповеди Учения: способность мгновенно понимать «букву» Учения (дхарма, chos), смысл Учения (don), говорить на любом языке, понятном слушателю (верные слова, nges tshig), понимать аргументацию и красноречиво доказывать (талант, spobs pa).
(обратно)