То есть сама художественная интуиция и порождаемая ею мысль, при углублении политического воздействия народного духа на общественное сознание и на государство, оказывались волей-неволей вынуждены признать противонародность той имперской государственности, которую породил на нашей почве Пётр Великий, взрастили его Преобразования. В художественной форме эта интуиция подчёркивала, что официозная историография тенденциозна и во многом антинародна, антидемократична, антибуржуазна.
Однако историю остановить нельзя. И ближайшие десятилетия станут подъёмом духа народной самостоятельности в условиях городского образа жизни подавляющего большинства русских. Они приведут к осознанию, что мы есть совершенно особая, зарождающаяся цивилизация, которая опирается на свой богатейший историзм развития и богатейший опыт борьбы социальных политических сил, отражённый в поразительной культуре, глубокий демократизм которой уходит в глубь веков, являясь прямым отражением отнюдь не недавних политических завоеваний народа.
январь 1986 г.
На пути к Апокалипсису?
I.
Тот, кто помнит периодическую печать десяти-пятилетней давности, не может не признать, что в политическом лексиконе понятие — “экологическая катастрофа” — сначала робко протиснулось бедным родственником на вторые полосы второстепенных изданий, затем начало быстро набирать рейтинг и, наконец, стало причиной появления различных “зелёных” партий и организаций общественности, придав политической борьбе в самых развитых странах новое измерение. К началу 90-х годов быстрое ухудшение экологической обстановки превращается в самую страшную, самой неконтролируемую угрозу уже самому существованию человеческого вида, как вида биологического, полностью зависящего в жизнедеятельности от состояния окружающей среды и без определённого качества окружающей среды немыслимого, обречённого на гибель.
Ответственный в своих словах нынешний политик не может не сознаться, что ядерная катастрофа зависит от воли главных субъектов собственно современной политики: она может существовать поколения и поколения, как привычная угроза, зависший над всеми дамоклов меч, но при этом так и не разразиться при устойчивом поддержании противоборствующими сторонами баланса интересов. Тогда как катастрофа экологическая в рамках и правилах сложившихся глобальных идеологических и политических структур не поддаётся преодолению и временному оттягиванию, неотвратимо влечёт человечество к гибели в течение жизни одного лишь поколения. И основная причина такого положения дел заложена в неспособности человечества на базе существующих мировоззрений и идеологических традиций контролировать самоё себя, свои потребности, свои взаимоотношения с Природой.
Есть ли выход из тупика, в который мы себя загоняем? Можно ли надеяться на Спасение или предпочтительнее обречёно опустить руки, броситься в прожигание жизни, плюя на всякую социальную ответственность согласно с выражением французского короля: ”apres nous la deluge”.
Умозрительно Спасение возможно, но только при введении жёсткого, жесточайшего моратория на:
А/ высокую рождаемость в третьем мире;
Б/ повсеместный, на всех континентах рост промышленного производства;
В/ любые проекты развития, ведущие к маломальскому воздействию на Природу, до выяснения экпертно-прогнозных оценок всех вариантов предположительных последствий этих проектов для окружающей среды обитания.
Однако политический опыт показывает: ни одно из этих условий в существующих идеологических, культурно-психологических, политических реалиях и традициях воплотить в жизнь невозможно. Опыт Советского Союза по ускоренному развитию туземных племён и народов Средней Азии и Закавказья, Сибири и Дальнего Востока, опыт всех попыток ограничить рождаемость в Индии, в странах Африки и Латинской Америки показывает однозначно всю бесперспективность попыток решить эту важнейшую проблему в ближайшие полсотни лет. Ни одна международная организация не смогла предложить сколь-нибудь внушающей доверия стратегии удержания демографического взрыва в странах третьего мира. В первую очередь это относится к мусульманским странам, к исламским культурам с их воинственно-фатальным видением предначертания человеческой судьбы, с их агрессивным неприятием современного европейского рационализма. У Природы и неуклонно становящейся глобальной промышлнной цивилизации просто нет исторического времени дожидаться смены нескольких поколений, дожидаться появления в третьем мире здравомыслящих и ответственных поколений.
II.
Непосредственно с демографической связана проблема роста промышленного производства. Даже миротворец М.Горбачёв заявляет о жизненной необходимости для советского государства удвоения промышленного потенциала до 2000 года. Он прямо объясняет всем, что при низких темпах экономического роста нас ожидает растущая нестабильность, которая угрожает окончательно подорвать доверие к обанкротившемуся режиму и благополучию сложившейся партийно-бюрократической прослойки. Но что же тогда говорить о “третьем мире”, где проблемы и страсти кружатся вокруг вопросов голода и нищеты, азбучного образования и низкой продолжительности жизни. Ни одно правительство не удержится у власти, к примеру, в Бразилии, если оно в угоду всечеловеческим интересам начнёт бороться с собственным народом за спасение лесов бассейна Амазонки — этих “лёгких планеты”. Что же тогда говорить о странах ещё менее благополучных, чем Бразилия, с ещё более отсталой ментальностью туземного населения?
Любому здравомыслящему и реалистично смотрящему на мир политику ясно, что темпы уничтожения природы гораздо выше, нежели темпы прогресса в осознании необходимости жёсткого самоконтроля всеми расами, туземными народами и нациями. И уж совсем ничтожно понимание необходимости создания качественно новых, принципиально иных политических, культурно-мировоззренческих, идеологических целей дальнейшего существования человечества.
Основой основ этих новых целей должно стать политическое проклятие гуманизма и либерализма, порождённых эпохой Возрождения в Западной Европе, сутью которых была библейская доктрина, что Бог определил каждого человека в цари Природы и потому за благополучие каждого человеческого индивидуума должна расплачиваться Природа. Наибольшего “расцвета” эта доктрина, призывающая не задумываться об ответственности за наносящие вред природе деяния, достигла в США, обеспечив стремительный рост производства, науки, производительности труда, изощрённого потребления. Пример США, подобно вирусной эпидемии, стал распространяться по всему миру, подминая, отбрасывая прочь все иные формы политических и идеологических целей, в том числе и устоявшихся, доказавших тысячелетним историческим опытом способность выживать при самых разных катаклизмах, в том числе и экологического характера. И этот бесценный опыт оказался “вышвырнутым на свалку” ради сиюминутных успехов продвижения к химерической цивилизации всеобщего потребления!
Теперь весь остальной мир не остановится, пока не добьётся подобной американской пресыщенности любой ценой, не желая отдавать себе отчёта в том, что даже процветание небольшой группы промышленно-развитых стран уже оплачено сверхэксплуатацией природных ресурсов не только их собственных территорий, но и в значительной мере ресурсов всей планеты, которая не выдерживает этого. Ни один либерал, оставаясь на последовательных позициях гуманизма, Прав Человека и постхристианства, не способен предложить реального пути выхода из этого тупика. Ясно одно, — США в том политическом виде, какой имеет место ныне, ни в коем случае не откажутся от достигнутого благополучия ради спасения Природы, самого человечества, в том числе и самих себя. Они напоминают сумасшедшего гонщика, несущегося к пропасти под воздействием наркотического опьянения, стремящегося поставить очередной рекорд в скорости пусть даже ценой собственной гибели. Вся политика последнего десятилетия говорит об этом.