К.Маркс, сознательно или не разобравшись в этом вопросе, как мог, запутал и смешал сущностные различия иудейского расового умозрения и этоса северной ветви белой расы, укрыл их густым туманом классовой борьбы, разворачивающейся только внутри промышленного интереса. То есть он посредством идеологии подбросил яблоко раздора в среду северной расы, которая осуществляла творческое становление промышленной цивилизации, в чистом виде расово европейской цивилизации, породив в ней состояние непрерывной гражданской войны промышленных предпринимателей и рабочих.
Нетрудно подметить и такую закономерность. Против революционного марксизма, против непримиримой классовой борьбы и против коммунизма идеологические концепции создавались расовыми европейцами, такими выдающимися философами, социологами, как Шопенгауэр, Ницше, Спенсер, Конт, Вебер, из русских Ильин и так далее. Тогда как за классовую борьбу, за коммунизм боролись в основном идеологи и деятели с явными семитскими признаками, семитскими и вообще южными вкраплениями в происхождении.
Опыт показывает, что есть несомненные расовые склонности к той или иной деятельности, всегда проявляющиеся при рыночной экономике, и всякая раса старается навязать конкретному обществу такую структуру хозяйственных отношений, в том числе и посредством политического и идеологического давления, которая выгодна, в первую очередь и главным образом, именно этой расе. В достигшем процветания обществе возникающие в связи с этим политические противоречия между различными расами приглушены, не доходят до явного противостояния. Однако в стране, где только ещё осуществляется первичное накопление капитала, уровень жизни низок и борьба за то, куда правительством направляются финансовые и политические ресурсы, принимает характер едва ли ни борьбы за выживание тех или иных расовых групп, социальная дестабилизация во время затяжного экономического и политического кризиса может достичь угрожающего размаха. Если дестабилизацию не удаётся преодолеть, то встаёт во весь рост проблема выживания государства как такового, разрешимая только через авторитарную диктатуру мобилизационного обеспечения развития экономических приоритетов, отвечающих исключительным образом расовым склонностям и интересам государствообразующего народа.
Поэтому, выступать против расизма вообще, без учёта объективных этапов становления конкретного капиталистического общества, могут лишь негодяи и лицемеры, … либо безнадёжные тупицы.
ноябрь 1994г.
ПРИШЛО ЛИ ВРЕМЯ ПАРТИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО НАЦИОНАЛИЗМА?
Сейчас уже только наивный человек не понимает, что в России произошла и происходит буржуазная революция.
Главным содержанием всякой буржуазной революции является юридическое оформление и закрепление частной собственности, создание класса городских собственников не только как экономического класса, но и как класса политического, а так же закладка основ традиций буржуазного государства. Для обеспечения этого содержания в России началась и ускоренно продолжается гигантская трансформация социал-феодальной или, как её принято называть, коммунистической формации в общественно-политическую систему социал-капиталистическую. Ещё раз подчеркнём, коммунистическая формация историческим опытом за семь десятилетий утвердила вполне определённые традиции социологизации общественного сознания для нужд функционирования и управления крупнопромышленным индустриальным производством. А потому идущие ныне политические процессы не могут остановиться на коммерческом капитализме, но за кратчайший срок неизбежно заставят зарождающееся буржуазное государство авторитарно вывести страну к социал-капитализму, то есть к самой современной форме общественно-политический отношений, позволяющей развивать передовое промышленное производство при рыночной капиталистической конкуренции товаропроизводителей.