На протяжении многих десятилетий парапсихология не признавалась академическими психологами заслуживающей внимания и даже упоминания; ей просто отказывали в праве называться наукой. Сообщество парапсихологов было изолировано от сообщества психологов. В последние два-три десятилетия эта ситуация стала заметно меняться (Годфруа,1996; Гиттельсон,1997; Рицль,1999). Сегодня "число ученых, принципиально отрицающих реальность парапсихологических явлений, не так велико, а материалы парапсихологических исследований стали даже попадать в академические курсы психологии (цит. по: Леонтьев,1995, с. 170-172).
Порой эзотерическая психология, включающая в себя мистические, философские подходы к человеку, реализуемые в работах А. Бейли, Е. Блаватской, Р. Штайнера, рассматривается в качестве важнейшего направления психологии и психотерапии (Спиркина,1994, с.127). Трансперсональная психология С. Грофа, с нашей точки зрения, также может быть причислена к этой области.
Итак, виды психологических знаний достаточно многообразны. Многообразно и употребление слова "психолог".
Но только люди, получившие специальное образование в области научной и практической психологии, могут быть названы профессиональными психологами.
Кроме того, знание житейской психологии, использование психологических знаний, отраженных в произведениях искусства, а также в парапсихологии может обогатить профессиональный опыт психолога.
литература
1. Годфруа Ж.Что такое психология: В 2 т. 2-е изд. М.: Мир, 1996.Т. 1,гл. 2иЗ.
2. Гиттельсон Б.Парапсихология — это просто. М.: Агентство "ФАИР", 1997.
3. Гриншпун И.Б.Введение в психологию. М.: Международная педагогическая академия, 1994.
4. Дружинин В.Н.Личность и гороскоп // Психологический журнал. 1995. Т.16, № 3. С. 44-52.
5. Климов Е.А.Гипотеза "метелок" и развитие профессии психолога // Вестник Московского университета. Сер. 14, Психология. 1992. Mb 3. С. 3-12.
6. Климов Е.А.Об исторически конкретных формах фиксации психологического знания (1995) // Психология профессионала: Сб. М.: Институт практической психологии; Воронеж: НПО "МО-ДЭК", 1996. С. 246-250.
7. Леонтьев Д.А.Самая обыкновенная парапсихология // Психологический журнал. 1995. Т.16, №1. С. 170—172.
8. Рииль М.Парапсихология: Факты и мнения. Львов: Инициатива; Киев: Ника-центр, Вист-С, 1999.
9. Сироткина И.Е.Литература и психология: из истории гуманитарного подхода // Вопросы психологии. 1998. № 6. С. 75—85.
10. Спиркина Е.А.Подготовка психотерапевтов и психологов-консультантов (проблемы адаптации западного опыта) // Психологический журнал. 1994. Т. 15, № 6. C.12I—127.
11. Эткинд A . M .Психология практическая и академическая: расхождение когнитивных структур внутри профессионального сознания // Вопросы психологии. 1987. № 6. С. 20—30.
глава 2. предыстория психологической профессии
Психологические знания имеют древнюю историю. Из-данна знания о душе применялись в религиозных и культовых обрядах. Люди, которые лучше других накапливали практический опыт, становились своеобразным источником психологических "услуг", то есть своего рода неформальными "психологами" — ведунами, знахарями, шаманами... Таким образом, психологические трудовые функции (и их носители) существовали в обществе всегда (Климов,1992, с.6).
Первые системы научно-психологических знаний по-
ямились в древних культурах Греции, Китая, Индии, Египта.
В течение многих веков эти знания накапливались в рам-
ких других наук и в различных сферах практической дея-
- тел I.мости.
2.1. история психологических знаний в
РАМКАХ ДРУГИХ НАУК
, Истоки научной психологии надо искать прежде всего • недрах философии. Древние философы выражали понятием "душа" причину жизни, дыхания, познания.
Научная психология в то время не была особой профессиональной деятельностью, не было и профессиональных Психологов. Научно-психологические знания накапливалась В философских, медицинских, юридических трудах, в результате работы философов, врачей, юристов.
Наиболее известен вклад в психологию древнегреческих философов. Они считали, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота.
Демокрит (460—370 до н.э.) думал, что душа — это материальное вещество, которое состоит из атомов огня, шарообразных, легких и подвижных. Все явления душевной жизни Демокрит пытался объяснить физическими и даже механическими причинами.
14
глава 2. предыстория психологической профессии
Идея Сократа (470—399 до н.э.), одного из самых замечательных мыслителей Древней Греции, состояла в том, чтобы с помощью определенным образом подобранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ, и тем самым привести его от неопределенных представлений к логически ясному знанию обсуждаемых предметов. Рассматривался широкий круг "житейских понятий" о справедливости и несправедливости, добре и красоте, мужестве и т.д. Девиз Сократа гласил: "Познай самого себя", что подразумевало анализ поступков, нравственных оценок и норм человеческого поведения в различных жизненных ситуациях. Это вело к новому пониманию сущности души, к новому отношению человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств.
Древнегреческий философ Платон (428—348 до н.э.) много внимания уделял изучению души. В своих трудах он дал классификацию душевных явлений. Он считал, что душа состоит из трех частей — вожделеющей, страстной и разумной. Преобладание той или иной части души у человека объясняло его индивидуальность. Процесс мышления Платон считал припоминанием того, что душа знала в своей космической жизни, но забыла при вселении в тело. Исследуя познавательные процессы, Платон говорил об ощущении, памяти и мышлении. Причем он был первым ученым, который стал говорить о памяти как о самостоятельном психическом процессе. Он открыл роль внутренней речи и активность мышления в процессе познания.
Более сложное представление о душе было у древнегреческого философа-энциклопедиста Аристотеля (384— 322 до н.э.). Согласно его учению, мир состоит из множества мельчайших неделимых частиц — атомов, обладающих разной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и подвижные из них — это атомы души. Трактат Аристотеля "О душе" стал первым специальным психологическим сочинением, в котором было создано первое систематизированное учение о психике. В течение многих веков оно оставалось главным руководством по психологии. Сам Аристотель по праву считается основателем психологии, как, впрочем, и целого ряда других наук. Душа, по мнению Аристотеля — это способ организации живого тела. Счита-
лось, что душа присуща всем живым организмам (в том числе растениям). Аристотель предложил научное объяснение пяти основным органам чувств: зрению, слуху, осязанию, обонянию и вкусу, а также впервые дал систематическое описание душевных явлений.
В средние века душа представлялась божественной сущностью человека и это налагало запрет на исследование ее научными методами. Церковь имела исключительное право на познание души. Религиозная философия и теология как учение о Боге стали основными источниками знаний о душе. Это положение сохранялось до XVII века.