Выработка самоидентичности — драматическая задача. Есть люди, наделенные даром
эмпатии, легко сопереживающие и входящие в образ другого. Но есть и трагически
отчужденные личности, чувствующие себя замкнутыми в скорлупе своего “я”, почти
не способные к идентификации. Для них овладение культурой есть тяжкий труд,
механическое “навешивание” на себя всякого рода знаний, убеждений, которые,
однако, глубоко не входят в личность. Неодинаковы и социальные условия
идентификации. В традиционном обществе существовали четкие рамки и перспективы
присвоения человеком новых личностных качеств, определяемых сословной
принадлежностью, возрастом, статусом, религией. Сегодня эти рамки размыты или
отсутствуют. Все труднее молодому человеку решить: кто он такой? Демократизация
жизни затруднила даже половую и возрастную идентификацию. Разрываясь между
различными ролями, человек чувствует как бы исчезновение своего “я”, ощущает
себя актером, функционирующим автоматом. Здоровая идентификация, которую Фромм
называет “идентизацией”, достигается со все большим трудом. Встречаются случаи
грубой невротической идентификации с ролью, статусом.
Пятая потребность — в системе ориентаций и объекте поклонения. Фромм называет ее
религиозной. По Фрейду, религия есть воспроизведение детской беспомощности,
которая сочетается с компенсирующим чувством могущества, присущим Богу и мне —
поскольку я верю в Бога и поскольку моя воля сливается с Его волей. Фрейд, в
принципе, противник религии, предсказывающий ее отмирание. Юнг считал религию
элементом нормальной психики и думал, что ее нужно обновлять и возрождать. Фромм
называет религией любую систему взглядов и действий, которая служит источником
жизненных ориентаций и объектом поклонения. Религия для него — вечна. Все дело в
том, какая это религия, насколько она способствует развертыванию человеческих
сил.
Фромм различает гуманистические и авторитарные религии. Кальвинизм —
авторитарен, поскольку внушает человеку страх, покорность, чувство
самоуничижения, а Бога трактует как источник власти и силы. Гуманистическое
христианство требует развития разума, свободной воли, любви, добролюбия.
Добродетель состоит в самореализации, а не в послушании. Преобладающее
настроение гуманистической религии — радость, а не чувство вины. Бог есть символ
самого человека, а не чьей-то власти над ним.
В качестве примеров гуманистической религии Фромм называет ранний буддизм,
даосизм, учение Иисуса, Сократа, Спинозы, религию Разума Французской революции.
В иудаизме и христианстве присутствуют, по его мнению, оба принципа —
авторитарный и гуманистический. Раннее христианство было гуманистическим. Иисус
учил, что “царство Божие внутри нас”. Но после того, как христианство из религии
рабов и ремесленников превратилось в религию римских правителей, в ней стал
доминировать авторитарный мотив.
Тип религии определяется, по Фромму, типом общества. Там, где управляет
могущественное меньшинство, держащее массы в повиновении, человек охвачен
страхом, не способен к сильному и независимому чувству. Его религиозный опыт
оказывается авторитарным. В свободном демократическом обществе человек сам
отвечает за свою судьбу и развивает гуманистическое религиозное сознание.
Последнее может быть характерно для тех партий и групп, которые, находясь в
оппозиции к тоталитарному режиму, борются за свободу. Гуманистическая религия
должна, по Фромму, в полной мере выразить сущность человека, как свободного,
разумного, любящего существа, но, вместе с тем, страдающего, зависимого.
Признаками такой религии являются: способность ощущать жизнь, как проблему;
стремление к саморазвитию; признание человека основанием системы ценностей;
открытость миру и сопричастность всему сущему; освобождение от эгоизма,
алчности; способность к любви, творчеству; независимому свободному познанию;
надежда, мужество, сострадание.
“Авторитарные религии”, к которым Фромм относит идеологии типа фашизма и
сталинизма, являются ложными, непродуктивными ответами на религиозную
потребность. Им присущи: догматизм, закрытость, поклонение отчужденным свойствам
человека, страх, ненависть, садистские и мазохистские наклонности.