Группы базового допущения или базовые группы, как их еще называл Бион, имеют определенные типичные формы организации, особенно, когда речь идет о руководстве и поведении. Следующие далее описания в основном взяты из ситуаций, возникающих в малых терапевтических группах, следующих технике Биона. Понятия тем не менее применимы и к пониманию таких больших групп, как армия, религиозные общества и социальные классы.
Культура называемая зависимой группой, основана на том, что отдельное базовое допущение организует себя для поиска лидера, который сможет удовлетворить его потребности. Эта роль легко приписывается координирующему работу терапевту, и часто можно видеть как идея "получения терапии" выражает ожидание, которое идет гораздо дальше рационального и логического.
Зависимая группа ведет себя с терапевтом так, словно убеждена, что вся работа должна быть выполнена им. О такой конфигурации, например, свидетельствуют отсутствие критических суждений и пассивность. Группа может организовываться подобно ученику рядом с профессором, от которого она ожидает инструкций или от которого она может их требовать. Она может функционировать также подобно группе последователей идеи или личности, положительные качества которых не подвергаются сомнению, или подобно группе детей, ожидающих, что их будут учить индивидуально и по очереди.
Когда терапевт интерпретирует, он - как возложивший на себя ответственность за эмоциональное состояние группы - будет ощущать неловкость, которая является результатом фрустрации ожиданий группы. Если он, указывая на фантазии группы, отрицает свою роль ведущего или полагает необходимым разъяснить то, что лежит в основе ситуации - это действия, которые сообщают группе, что он отказывается признавать приписываемую ему роль и что он требует, чтобы члены группы функционировали на более взрослом уровне, - группа может реагировать на это (различными способами) как на надвигающуюся опасность. Результатом может быть то, что группа, продолжая придерживаться своего базового допущения, будет искать человека (или идею), чтобы сделать его обожествленным лидером. Иногда им оказывается самый больной член группы, который заменяет терапевта как лидера. В другой раз руководство ищется в прошлом - в истории группы, групповой "библии", и тратится много времени на ее создание и изучение. Эта деятельность слагается из воспоминания или апеллирования к традициям группы и действует как "память", которая направлена против развития новых идей.
Другая превратность связана со сменой базового допущения, с соответствующим ей изменением в эмоциональном климате, руководстве и ролях. В крайних случаях конфликта с новой идеей (в нашем примере - предлагаемой терапевтом идеей его интерпретации группового мышления), группа может реагировать созданием новой организации, которая требует участия посторонней группы. Такая форма реагирования называется отклоняющейся от нормы формой и заключается (в случае зависимой группы) в попытке оказать давление на некоторую внешнюю группу с тем, чтобы показать ей пример своего влияния на нее или своей подверженности ее влиянию.
Вследствие своей собственной валентности групповой терапевт всегда подвержен опасности функционирования на уровне базового допущения. Это видно в смене его отношения или в изменениях техники - например, в том, что он дает интерпретацию индивидууму из группы вместо того, чтобы фокусироваться на группе как целом. Таким поведением он способствует формированию коллективной веры в то, что он - это именно тот тип божества, подкрепляющий аттрибутируемую ему роль. Эти и другие эмоциональные ответы могут рассматриваться как явления, связанные с трудностями поддержания научного уровня работы в области нарушения, вследствие наличия у группы базового допущения. Культура так называемого базового допущения о борьбе-бегстве находит своего лидера среди параноидных личностей. Лидер должен поддерживать идею о существовании врага вне или внутри группы, от которого необходимо себя защищать или которого нужно бежать. В терапевтической группе врагом может быть член группы, сам терапевт, его слова, физические или умственные болезни и т.д. Группа может принять организацию, основной целью которой является избегание любых проявлений "врага", или смещение их на некоторую подгруппу, которая вследствие этого атакуется. Когда терапевт рассматривается как враг, группа будет игнорировать его интервенцию или демонстрировать свое презрение словами или действиями. Враждебность (как и зависимость) может принимать различные формы. Отклоняющаяся от нормы форма этого типа культуры выражается в действиях, которые имеют целью завладеть личностью терапевта или внешними группами или стать собственностью внешних групп, их идей или мнений.