18 Затем следует небольшая вставка из Яхвиста (10:1–7) Все же некоторые нарушают Закон. Так, сыновья Аарона Надав и Авиуд «принесли пред Господа огонь чуждый» (10:1). Тогда от Бога выходит огонь и пожирает их, так что они умирают перед Богом 10:2). Чтобы приносить угодные Богу жертвы и пользоваться его одобрением, как народу, так и священникам необходимо следовать Божьим указаниям. Сразу после этого Бог дает повеление, запрещающее священникам пить алкогольные напитки во время служения в священном шатре. Поэтому можно предположить, что именно опьянение привело к греху двух сыновей Аарона.
19 Законы о чистоте (11:1—15:33). В этих главах речь идет о ритуальной и физической чистоте. Некоторые животные, как домашние, так и дикие, объявляются нечистыми. В их числе даман (не заяц, как неправильно написано в Синодальном переводе, зайцы в Израиле не водятся) и свинья (11:6–7). Все мертвые тела нечисты, и каждый прикасающийся к ним становится нечистым. Рождение ребенка делает женщину нечистой. Какое-то время она должна оставаться дома, а затем принести особую жертву (гл.12).
20 Некоторые кожные болезни, например проказа, тоже могут быть причиной ритуальной нечистоты. Очищению подлежат не только люди, но и одежда и жилье. Больного и зараженные вещи изолируют (гл.13–14). Менструация и излияние семени, а также другие истечения тоже ведут к нечистоте. В этих случаях человек не должен контактировать с другими. По окончании периода очищения необходимо вымыться или принести жертву или сделать и то, и другое (гл.15).
21 День искупления (16:1—34). Это особая глава, поскольку в ней даются указания в связи с самым важным днем для израильтян, Днем искупления, который приходится на десятый день седьмого месяца. В этот день нужно смирять свою душу (скорее всего, постом); также нельзя выполнять никакую работу. Сначала в жертву приносят молодого быка за грехи Аарона и его дома, то есть племени Левия, а затем козла за остальной народ. После сжигания фимиама часть крови обоих животных по очереди вносят в Святое святых священного шатра и брызгают ею перед крышкой ковчега. Позднее туши животных выносят из лагеря и сжигают. В этот день также ставят перед Богом живого козла и рассказывают над ним обо всех грехах народа, а затем отсылают его в пустыню. После этого во всесожжение приносят двух баранов: одного за Аарона и его дом, а другого за народ.
22 Постановления о крови и другие предписания (17:1— 20:27). В этом разделе содержится множество законов, затрагивающих жизнь израильтян. Здесь записано одно из самых ясных библейских повелений, запрещающих есть кровь (17:10–14). Кровь предназначена для жертвенника, а не для употребления в пищу. Налагается запрет на такие мерзости, как кровосмешение, гомосексуализм и скотоложство (гл.18). При этом четко указано, кто является родственником: кроме отца, матери, сестры, внучки это еще и тетя, дядя, невестка (жена сына), жена брата и ее потомство. Даются указания, призванные защитить несчастных, бедных и пришельцев, а также провозглашается заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь» (19:18). Далее приводятся законы, которые должны обеспечить социальное и материальное благополучие народа. Также устанавливается запрет на такие духовно опасные дела, как поклонение Молоху и занятие вызыванием мертвых; наказание за это — смерть (гл.20). И вновь Бог обращает внимание на обособленность своего народа: «Будьте предо Мною святы, ибо Я свят, и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои» (20:26).
23 Служение священников, праздники (21:1—25:55). Следующие три главы касаются главным образом богослужения. Изложены требования для священников — например, оговаривается их физическое состояние, на ком они могут жениться и кто может есть святое (21:1-22:16). Кроме того, говорится, каким требованиям должно соответствовать жертвенное животное (22:17–33). Устанавливаются три ежегодных «праздника Господня», которые объявляются «святыми собраниями» (23:37). Ранней весной отмечается Пасха и Праздник опресноков; поздней весной — Пятидесятница, или Праздник недель; осенью — День искупления и восьмидневный Праздник кущей (шалашей), или Праздник сбора урожая. Во время этих радостных событий народ собирается, все как один, чтобы восхвалять Бога и поклоняться ему, тем самым укрепляя свои отношения с Ним (гл.23).