24 В 24-й главе перечисляются повеления о хлебе и масле для священного шатра (скинии). Затем описывается случай (24:10–16,23 — вставка из Яхвиста), после которого Бог устанавливает закон: любой, кто оскорбляет Имя Господа, должен быть предан смерти — его следует побить камнями. Также Бог объявляет закон возмездия: «Око за око, зуб за зуб» (24:20). В 25-й главе содержатся указания в связи с субботним годом, или годом отдыха, который приходится на каждый 7-й год, а также в связи с юбилейным годом, который приходится на каждый 50-й год. Каждый 50-й год по всей земле провозглашается свобода и наследственные владения, которые были проданы или отданы в течение 49 лет, возвращаются их владельцам. Даются законы, защищающие права бедных и рабов. В этих главах часто встречается число семь: седьмой день, седьмой год, семидневные праздники, семинедельные периоды и год юбилея, который наступал через каждые 49 лет (7 лет, умноженные на 7).
25 Последствия послушания и непослушания (26:1—46). В этой главе повествование достигает своего апогея. Здесь Бог перечисляет благословения за послушание и наказания за непослушание. Также он обещает позаботиться об израильтянах, если они проявят смирение: «Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтобы быть их Богом. Я Господь» (26:45).
26 Прочие постановления (27:1—34). В конце книги приводятся указания о приношениях по обетам, о первенцах, принадлежащих Богу, и о десятой части, которая становится святыней для Бога. Заканчивается книга такими словами: «Это заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае» (27:34).
27 Как часть боговдохновенного Писания, книга Левит представляет большую ценность для современных христиан. Она помогает увидеть на примере Израиля, который был под соглашением Закона, как Бог обращается со своими созданиями. В книге можно найти множество непреходящих принципов. Также в ней есть немало прообразов и пророчеств, рассмотрение которых укрепляет веру. Многие принципы, изложенные в Левите, повторяются в христианских греческих Писаниях, некоторые — даже цитируются. Семь из них обсуждаются ниже.
28 1. Владычество Бога. Он — Законодатель, и мы, как Его творение, подотчетны Ему. У Бога есть все основания ожидать, чтобы мы проявляли перед Ним благоговейный страх. На правах Владыки Вселенной Он требует исключительной преданности: Он не приемлет того, чтобы Его служители вовлекались в идолопоклонство, вызывание мертвых и другие формы демонизма (Лев. 18:4; 25:17; 26:1; Матф. 10:28; Деян. 4:24).
29 2. Имя Бога. К Его святому имени следует относиться с почтением; никто не смеет порочить его своими словами или делами (Лев. 22:32; 24:10–16; Матф. 6:9).
30 3. Святость Бога. Поскольку Господь — святой Бог, Его народ тоже должен быть святым, то есть освященным или отделенным для служения Ему. Это означает, что служителям Бога необходимо держаться в стороне от этого безбожного мира (Лев. 11:44; 20:26; Иак. 1:27; 1 Пет. 1:15, 16).
31 4. Серьезность греха. Только Бог решает, что считается грехом. Мы должны изо всех сил бороться с грехом. Искупить грех можно только принесением жертвы. Также необходимо признаться в грехе, раскаяться и по мере возможности возместить ущерб. Некоторые грехи не могут быть прощены (Лев. 4:2; 5:5; 20:2, 10; 1 Иоан. 1:9; Евр. 10:26–29).
32 5. Святость крови. Поскольку в глазах Бога кровь свята, ее ни в каком виде нельзя есть. Ее можно использовать лишь для искупления греха (Лев. 17:10–14; Деян. 15:29; Евр. 9:22).
33 6. Разная степень вины и разная мера наказания. Не все грехи считались одинаково тяжелыми, и не все грешники — в равной степени виновными. Чем выше положение согрешившего, тем больше его вина и тем более сурово наказание. Намеренный грех наказывался строже, чем непреднамеренный. Размер материального взыскания за грех часто устанавливался с учетом достатка грешника. Такой гибкий подход действовал не только в связи с определением вины и наказания, но и в случае ритуальной нечистоты (Лев. 4:3, 22–28; 5:7—11; 6:2–7; 12:8; 21:1—15; Луки 12:47, 48; Иак. 3:1; 1 Иоан. 5:16).
34 7. Справедливость и любовь. В Левите 19:18 обобщается то, как мы должны относиться к ближним: «Люби ближнего твоего, как самого себя». Этим все сказано. Эта заповедь исключает проявление предвзятости, воровство, ложь, клевету и подразумевает проявление сострадания к увечным, бедным, слепым, глухим (Лев. 19:9—18; Матф. 22:39; Рим. 13:8—13).