20. Что воображается разумом, то видится здесь; он сам видится как тело и все остальное, и помимо него, никто не может ощущать это тело.
21. Разум создает иллюзии и создает проявления сам в себе, подобно тому, как острота и вкус заключены в перце и прочих пряностях.
22. Это он сам проявляется как так называемое тонкое тело, и он сам, когда становится плотным, создает иллюзию того, что называется материальным телом.
23. Сам разум называют индивидуальным сознанием, или дживой, когда он чрезвычайно тонок, и знай, что когда иллюзии этого сознания кончаются, оно само сияет как существование.
24. Здесь нет ни меня, ни кого другого, только удивительный разум видится как весь этот мир! О Васиштха, это подобно мыслям сыновей Инду, где нечто нереальное стало казаться реальным.
25. Как сыновья мудреца стали Брахмами в своем разуме, также и я стал Создателем; этот мир, созданный мной - есть только проявленное понятие во мне самом.
26. То, что я есть Брахма - это тоже игра разума! Знай, что по своей природе все тела и объекты здесь пусты из-за пространственности Сознания, на котором они основаны.
27. Это чистое высочайшее неразделенное Сознание, воображая форму, становится ограниченным индивидуальным сознанием, дживой, и, став разумом, верит, что оно является телом.
28. Чистое Сознание сияет как вся эта фантазия вселенных сыновей Инду, это само превосходное пробужденное Сознание, собственной силой порождающее в себе долгое сновидение мира.
29. Как видение двух лун в небе - это заблуждение, изначально состоящее только из воображения, так и творение сыновей Инду возникает просто в пространстве, полностью будучи только разумом и ничем более.
30. Я ни реален, и ни нереален, и все это реально в своей нереальности! Мир реален, потому что воспринимается, и нереален из-за присущих ему несоответствий.
31. Знай, что разум и инертен, и сознателен, он весь есть только его собственные понятия; он сознателен, потому что является Брахманом, и инертен из-за своей направленности на видимое.
32. Становясь восприятием и видимым, как бы играючи, не на самом деле, он кажется реальным; как браслетность существует в золоте, так разум пребывает в Брахмане.
33. Из-за вездесущности Брахмана, все является им; даже инертное и несознательное состоит только из чистого Сознания, и все мы, от меня до камня, не описываемся словами, будучи и не инертными и не сознательными.
34. Если бы кусок дерева или чего-нибудь другого был полностью несознательным, он не мог бы восприниматься, потому что восприятие возможно только когда существует объединяющее сходство между субъектом и объектом.
35. Знай, что воспринимаемое не инертно, и все здесь является сознательным, потому что восприятие возможно только для того, что сходно с воспринимающим по своей сути.
36. Определения «несознательное» и «сознательное» по отношению к существам и прочему - просто слова, не имеющие смысла в неописуемом Брахмане; как листья, лианы и прочее не существуют в огромной бесплодной пустыне.
37. Создание воспринимаемых объектов разумом называется его разумностью, при этом сознательная часть нематериальна, а воспринимаемость - материальна.
38. Здесь сознательной частью считается воспринимающая часть, а воспринимаемое
видится инертным - и так индивидуальное сознание, джива, наблюдая игру разделения, погружается в иллюзию мира.
39. Все существование здесь пребывает в разуме, который создает разделение и который есть только чистое Сознание; разум есть весь мир, разум создает двойственность, и он есть только это Сознание.
40. Видя себя как нечто от себя отличающееся, разум принимает форму тела, и, совершая ошибку, страдает в заблуждении разделения, хотя и не имеет частей.
41. Конечно, в самом Сознании нет ни заблуждения, ни иллюзорного разделения, заблуждается только сам человек, чей разум подобен огромному волнующемуся океану.
42. Вся материальность этого мира на самом деле по-прежнему остается Сознанием, и, узнавая материальное, ты узнаешь в нем сознательность - сознательная часть восприятия возникает из сознательной части индивидуального чувства «я».
43. Понятие эго полностью отсутствует в высочайшем Брахмане, также как нет отдельных волн и брызг в воде, все есть только высочайший Брахман.
44. Знай, что чувство эго - только воспринимаемое чувство, возникающее подобно воде в пустынном мираже, и не существующее вовсе.
45. Слова «эго» и «безграничное Сознание» означают чистое нераздельное Сознание; знание природы Сознания индивидуальным «я» подобно пониманию холода как его частного проявления в виде снега.