6. Как из семени появляется целое дерево с побегами и листьями и прочими частями, так же появляются все иллюзии, желания и заблуждения всех бесчисленных существ.
7. Вся видимая вселенная, весь этот мир появляется и пропадает в каждом живом существе как иллюзорное видение.
8. Мир вообще никак и ни в ком не пропадает и не возникает, — это всего лишь глупая иллюзия, разрастающаяся из–за невежества.
9. Как существует собственный иллюзорный мир самсары, так же и другие миры существуют как проявленные иллюзии в каждом из тысяч других существ.
10. Как привидевшийся кому–то во сне город неизвестен другим, иллюзорный мир, видимый человеком, неизвестен для остальных.
11. Эти многочисленные города, воображаемые в пустом пространстве, не видятся без существования ошибочного видения, порождённого невежеством.
12. Там могут быть гоблины–пишачи, божественные якши и демоны–ракшасы, все они являются только воображением и приносят радости и страдания.
13. Как в случае с Шукрой, мы и все другие, О потомок Рагху, возникли как собственные понятия, и считаем иллюзию реальностью.
14. Таков источник этого разросшегося творения в высочайшем Сознании; мир нереален, но кажется реальным, и кажется существующим, хотя и нематериален.
15. Каждый воображает свой собственный иллюзорный мир, как одна весна наполняет своими соками самые разные лесные деревья и кусты.
16. Каким образом первое воображаемое понятие становится творением, осознаётся, когда видится высочайшая истина.
17. Каждый воображает в своём разуме свой собственный иллюзорный мир, и когда эта иллюзия видится как реальный мир, человек попадает в ловушку.
18. Этот мир существует только как видимость и воображение и не существует как реальность; он подобен длинному сну или колышку, к которому привязан слон разума.
19. Существование разума — это существование мира, и существование мира — это существование разума. Когда одно осознаётся неистинным в результате исследования истины, пропадают оба!
20. Чистый разум отражает истину, как блестит очищенный от грязи драгоценный камень.
21. Долгими, интенсивными, однонаправленными размышлениями об истине разум очищается, и освобождённый от понятий разум обретает мудрость.
22. Как новая краска не пристаёт к грязной ткани, так грязный и слабый разум не способен к концентрации.
23. Рама спросил:
Как в разуме Шукры, в мире, отражающемся в нём самом, возникли появляющиеся и пропадающие последовательности времени и действий?
24. Васиштха ответил:
Этот мир виделся Шукрой в соответствии с писаниями и инструкциями его отца, этот мир пребывал в его разуме, подобно павлину в яйце.
25. Этот мир естественным образом пребывал в его разуме и постепенно разрастался с помощью инструкций извне, подобно тому, как из семени вырастает лиана с побегами, листьями, цветами и плодами.
26. Ограниченное сознание видит в своём разуме то, к чему оно имеет склонность и чего желает, как в случае мира и самого себя, видимых в долгом сне.
27. В каждом в один миг возникает целое творение, О Рама, как в собственном разуме ночью появляется приснившаяся армия.
28. Рама спросил:
Эти индивидуальные возникающие творения взаимосвязаны друг с другом, или они раздельны? Прошу, объясни мне это!
29. Васиштха ответил:
Нечистый слабый разум не может соединиться с чистым, как только чистые расплавленные металлы могут соединиться друг с другом.
30. Чистые разумы, отражающие истину, легко понимают друг друга, как чистые воды сливаются друг с другом, но не смешиваются с грязной водой.
31. Чистота разума — свобода от обусловленностей, изначальная единая природа; чистый разум в один миг становится пробуждённым и осознает своё единство с Безграничным.
Этим заканчивается сарга семнадцатая «История о сыне Бхригу: О материализации фантазий» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 18. Появление отдельного существа.
1. Васиштха продолжил:
Многообразие во всём этом творении — всего лишь иллюзия, все существа по своей сути являются единым тонким Сознанием.
2. Появление и исчезновение всех разнообразных существ является изначально только несуществующими понятиями в безграничном неизменном Сознании, как в глубоком сне.
3. Живые существа, следующие своим склонностям, являются только чистым Сознанием, и, будучи созданиями единого Сознания, они видят друг друга и взаимодействуют между собой.