63. Когда узнается безграничная истина, одинаково пребывающая во всём, происходит освобождение от иллюзии, как понимание природы золотого браслета приводит к освобождению от иллюзии его отдельности.
64. Если человек не задумывается о том, кто он и что такое мир вокруг, ему не доступно освобождение, и он долго бродит в страданиях отдельного ограниченного существа.
65. У разумного, чьё исследование этих вопросов приносит результат, день ото дня уменьшается стремление к наслаждениям.
66. Как тело становится здоровым при употреблении лекарственных трав, так практика обуздания органов чувств делает исследование своей природы успешным.
67. Если стремления к удовольствиям не оставлены, мудрые слова остаются только словами и не приводят к различению, подобно тому, как нарисованный огонь не греет, и страдания продолжаются.
68. Как присутствие ветра доказывается ощущением прикосновения, а не словами, так и мудрость и различение определяются по отсутствию желаний, а не словесными доказательствами.
69. Знай, что нарисованный нектар — не нектар, нарисованный огонь — не огонь, нарисованная девушка — не девушка, и мудрость на словах — вовсе не мудрость!
70. Сначала с помощью различения желания и стремления уменьшаются, затем они уничтожаются с корнем. Потом становятся ненужными даже усилия по различению, и человек становится мудрецом с чистым разумом.
Этим заканчивается сарга восемнадцатая «Появление отдельного существа» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 19. Исследование природы пробуждения, сновидения, глубокого сна и турии.
1. Васиштха продолжил:
Источник всех ограниченных сознаний, Высочайший Брахман, существует повсюду, подобно пространству, и в ограниченных сознаниях, возникающих из этого источника, существуют во множестве другие миры с ограниченными сознаниями.
2. Из–за того, что существует только единое непрерывное бесконечное Сознание, безраздельная сущность, в ограниченных сознаниях появляются другие ограниченные сознания, подобно листьям в стволе банановой пальмы, или червям, ползающим в земле.
3. Как весной в грязи появляются копошащиеся черви и насекомые, так же в чистом пространстве Сознания в каждой видимой части сами по себе появляются дживы, ограниченные сознающие существа.
4. Чего бы ни стремились достичь эти индивидуальные сознания, тем они скоро и становятся через последовательность разнообразных методов.
5. Поклоняющиеся богам достигают состояния бога; поклоняющиеся полубожественным якшасам — достигают их; тот, кто стремится к безграничному Брахману, становится Брахманом, — поэтому стоит выбирать достойные цели.
6. Шукра, сын Бхригу, свободный из–за чистоты собственной мудрости, потерял свою свободу, увлечённый видимыми формами нимфы.
7. Невежественные восприятия, слабые при возникновении в мире, постепенно обретают форму, не меняясь по сути.
8. Рама спросил:
О бхагаван, молю, расскажи о различиях между состоянием бодрствования и сновидения! Что такое бодрствования и как возникает сновидение, или заблуждение бодрствующего состояния?
9. Васиштха ответил:
То, что ощущается постоянным и продолжительным, называется пробуждённым состоянием, а то, что непостоянно и преходяще — считается состоянием сновидения.
10. То, что видится всего мгновение в бодрствующем состоянии, кажется подобным сну; так само пробуждение может обрести качества сна, и сон может стать подобным пробуждённому состоянию.
11. Между состояниями пробуждения и сновидения нет разницы, кроме их длительности, во всех остальных отношениях они воспринимаются одинаково.
12. Во время сна сон кажется длительным и обретает характеристики пробуждения, а если пробуждение кажется мимолётным, оно воспринимается, как сновидение.
13. Если во сне ощущения реалистичны, как в состоянии бодрствования, то сновидение становится похожим на пробуждение, но если оно ощущается как сновидение, оно остаётся подобным сновидению.
14. То, что воспринимается как длящееся, называется состоянием пробуждения, но то, что длится недолго, называется состоянием сновидения. Выслушай мои объяснения этого.
15. В теле есть жизненная сила, за счёт которой существо может жить, и которая движет тело и его конечности.
16. Когда тело, разум, органы действия и речь выполняют свои функции, жизненная сила движется в теле как дыхание.