33. Кто видит все существа и объекты во всех трёх мирах как свои части, подобно волнам в океане, тот знает истину.
34. Кто смотрит на все три мира, как на свою младшую сестру, достойную сострадания и защиты, тот знает истину.
35. Тот великий, с мудрым видением, у кого не появляются более понятия о себе и другом, тебе и мне, — тот знает истину.
36. Кто видит весь изменяющийся мир как великое Сознание, лишённое понятий о воспринимаемых объектах, тот знает истину.
37. Кто видит радость, боль и существование как состояния и различает бесконечное, зная что всё это — только он сам, тот не затрагивается этими состояниями.
38. Кто в своей реальности абсолютной полноты собственной сущности пребывает в мире как его часть, и видит, что ему не к чему стремиться и нечего отвергать, тот знает истину.
39. Кто знает этот мир как чистое Существование, неописуемое и недостижимое разумом, не имеющее себе подобных, у кого пропали желания обретения и отказа, тот является настоящим человеком.
40. Кто является единым Сознанием, включающим в себя всё, подобно пространству, кто не затрагивается обстоятельствами, — тот, воистину, великая душа, являющаяся самим Богом.
41. Приветствия тому, кто превзошёл состояния глубокого сна, сновидения и бодрствования, кто освобождён в жизни, и после смерти сливается с Сознанием, кто спокоен и остаётся неизменным во всех ситуациях!
42. Я поклоняюсь великому Шиве, который пребывает в высочайшем состоянии, превосходящем создание, поддержание и разрушение, кто пребывает в тотальном безграничном единстве Сознания и остаётся неизменным, проявляясь в разнообразных прекрасных явлениях этого мира.
Этим заканчивается сарга двадцать вторая «О непревзойдённом спокойствии» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 23. О прекрасном городе тела.
1. Васиштха сказал:
Тот, кто пребывает в высочайшем состоянии, подобен вращающемуся по инерции гончарному кругу. Оставаясь в столице своего тела как король, он не затрагивается совершаемыми им действиями.
2. Для знающего истину его тело напоминает прекрасный сад, предназначенный для его удовольствия и освобождения. Прекрасная обитель его собственного тела приносит ему только наслаждения, а не страдания.
3. Рама спросил:
О мудрец, почему ты сравниваешь тело с городом и как йог, пребывающий в нём, только наслаждается, как король?
4. Васиштха ответил:
О Рама, для знающего истину, город тела, в свете солнца его мудрости, является кладезем всех прекрасных качеств и источником бесконечных удовольствий и удивительных проявлений.
5. Глаза его подобны окнам, пропускающим свет вовнутрь, руки похожи на подъездные дороги, расходящиеся вокруг и достигающие деревьев ног.
6. Волоски на теле — трава и растения, покрывающие кожу прекрасной сетью, бедра и голени — колонны, упирающиеся в основание ступнёй.
7. Линии на ступнях ног подобны надписям, освящающим первые заложенные в основании камни; кожа, как штукатурка, скрывает под прекрасным фасадом неприятные для взора внутренности.
8. Промеж бёдер — источник воды, волосы на голове и на теле похожи на лесные заросли, покрывающие равнины.
9. Лицо напоминает прекрасный сад, притенённый бровями и губами, взгляды подобны цветам лотоса, а щеки — большим полянам.
10. На озере груди прорастают бутоны лотосов грудей; плечи, как удивительные скалы, возвышающиеся над городом и покрытые зарослями волос.
11. В бездне живота хранится съеденная пища, из пещеры рта дуют ветра произносимых слов.
12. На груди красуются достижения в виде украшений; жители города, жизненные энергии, постоянно входят и выходят через девять ворот тела.
13. Алтарь рта полон торчащих костей зубов, за которыми обитает подвижный язык, напоминающий грозную богиню Кали, которой приносится в жертву пища.
14. Глубокие колодцы ушей заросли травой, широкая спина покрыта непроходимыми лесами, окружающими город.
15. Анус — канава для сточных вод; в саду разума развлекаются привлекательные девушки волнений и беспокойств.
16. Понимание крепко связано, органы чувств развлекаются, подобно обезьянам; сады лица украшены прекрасными цветами улыбок.
17. Для знающего истину его тело — источник наслаждения и удовольствия, и служит ему для достижения высшей цели, и приносит только радости, а не страдания.
18. Для невежды его тело приносит только бесконечные страдания, знающему же тело доставляет только бесконечную радость.